一種健脾養(yǎng)胃茶的制作方法
【專利摘要】本發(fā)明公開了一種健脾養(yǎng)胃茶，由如下重量份的原料組成：黃芪50份、人參3份、炙甘草2份、當(dāng)歸2份、陳皮2份、升麻2份、白術(shù)2份、柴胡2份、半夏2份、茯苓2份、生姜1份、烏梅1份、蒼術(shù)1份、附子1份、天南星1份、白附子1份、車前子1份、薏苡仁1份、綠茶1份、紅糖5份；本發(fā)明的健脾養(yǎng)胃茶以純中藥為原料，多味中藥有機(jī)地配伍組合，易于人體吸收，氣味芬芳，口味甘甜，安全無毒副作用，非常適用于現(xiàn)代人群調(diào)理脾胃、保健養(yǎng)生。
【專利說明】一種健脾養(yǎng)胃茶

【技術(shù)領(lǐng)域】
[0001 ] 本發(fā)明屬于保健茶【技術(shù)領(lǐng)域】，具體涉及一種健脾養(yǎng)胃茶

【背景技術(shù)】
[0002]中醫(yī)認(rèn)為人體的氣血是由脾胃將食物轉(zhuǎn)化而來，故脾胃乃后天之本。然而生活中的飲食不節(jié)、過食肥膩、憂思過度、偏食偏嗜、饑飽不均等都可能傷及脾胃。中醫(yī)中的脾胃，是指脾經(jīng)和胃經(jīng)。脾胃:胃主消化，舊說脾有助胃消化的功能，故每并稱?！端貑?靈蘭秘典論》脾胃者，倉廩之官，五味出焉。”《云笈七簽》卷三六:“〔仲秋〕是月肝藏少氣，肺藏獨(dú)王，宜助肝氣，補(bǔ)筋，養(yǎng)脾胃?！薄毒劳ㄑ?老門生三世報(bào)恩》:“〔鮮于同〕回歸寓中多喫了幾杯生酒，壞了脾胃，破腹起來。比喻人的脾氣、性格；習(xí)性。中醫(yī)藏象學(xué)說認(rèn)為:脾胃五行屬土，屬于中焦，共同承擔(dān)著化生氣血的重任，所以說脾胃同為“氣血生化之源”，認(rèn)為人體的氣血(相當(dāng)于我們所說的能量)是由脾胃將食物轉(zhuǎn)化而來的。又說脾胃是“后天之本”就是人生存的根本。
[0003]人從出生之后成長，長大以后學(xué)習(xí)、工作、娛樂等都需要大量的能量，而這些能量都是要通過飲食而來，但是飲食必須要由脾胃共同工作才能正常的轉(zhuǎn)化為氣血能量。脾胃生理功能主運(yùn)化運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)輸送；化，即消化吸收。脾主運(yùn)化，是指脾具有把水谷(飲食物)化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。脾的運(yùn)化功能，可分為運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個方面。運(yùn)化水谷運(yùn)化水谷，即是對飲食物的消化和吸收。飲食人胃后，對飲食物的消化和吸收，實(shí)際上是在胃和小腸內(nèi)進(jìn)行的。但是，必須依賴于脾的運(yùn)化功能，才能將水谷化為精微。同樣，也有賴于脾的轉(zhuǎn)輸和散精功能，才能把水谷精微“灌溉四旁”和布散至全身。如《素問.經(jīng)脈別論》說的“食氣入胃，散精于肝……濁氣歸心，淫精于脈”和“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”等等，都是說明飲食物中營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全賴于脾的轉(zhuǎn)輸和散精功能。脾的這種生理功能，也即是《素問?厥論》所說的“脾主為胃行其津液者也”。因此，脾的運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則機(jī)體的消化吸收功能才能健全，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠的養(yǎng)料，才能使臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織得到充分的營養(yǎng)，而進(jìn)行正常的生理活動。反之，若脾的運(yùn)化水谷精微的功能減退，即稱作脾失健運(yùn)，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能即因之而失常，而出現(xiàn)腹脹、便溏、食欲不振，以至倦怠、消瘦和氣血生化不足等病變。所以說:脾胃為后天之本，氣血生化之源。運(yùn)化水液，也有人稱作“運(yùn)化水濕”，是指對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用，是脾主運(yùn)化的一個組成部分。飲食物中營養(yǎng)物質(zhì)的吸收，多屬于液態(tài)狀物質(zhì)，所謂運(yùn)化水液的功能，即是對被吸收的水谷精微中多余水分，能及時地轉(zhuǎn)輸至肺和腎，通過肺、腎的氣化功能，化為汗和尿排出體外。因此，脾的運(yùn)化水液功能健旺，就能防止水液在體內(nèi)發(fā)生不正常停滯，也就能防止?jié)?、痰、飲等病理產(chǎn)物的生成。反之，脾的運(yùn)化水液功能減退，必然導(dǎo)致水液在體內(nèi)的停滯，而產(chǎn)生濕、痰、飲等病理產(chǎn)物，甚則導(dǎo)致水腫。所以，《素問?至真要大論》說:“諸濕腫滿，皆屬于脾”，這也就是脾虛生濕，脾為生痰之源和脾虛水腫的發(fā)生機(jī)理。運(yùn)化水谷和水液，是脾主運(yùn)化功能的兩個方面，二者可分而不可離。脾的運(yùn)化功能，不僅是脾的主要生理功能，而且對于整個人體的生命活動，至關(guān)重要，故稱脾胃為“后天之本”，氣血生化之源。這實(shí)際上是對飲食營養(yǎng)和消化吸收功能的重要生理意義，在理論上的高度概括。所以，李中梓在《醫(yī)宗必讀》中說:“一有此身，必資谷氣，谷人于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也，故曰后天之本在脾。脾胃為“后天之本”，在防病和養(yǎng)生方面也有著重要意義。如李東垣在《脾胃論.脾胃盛衰論》中說:“百病皆由脾胃衰而生也。”故在日常生活中不僅要注意飲食營養(yǎng)，而且要善于保護(hù)脾胃；如在患病時，針對病情進(jìn)行忌口，用藥時也要顧及脾胃等等，都是脾胃為“后天之本”在防病和養(yǎng)生中的具體體現(xiàn)。(2)主升清脾的運(yùn)化功能，是以升清為主。所謂“升清”的升，是指脾氣的運(yùn)動特點(diǎn)，以上升為主，故又說“脾氣主升”?！扒濉?，是指水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)。“升清”，即是指水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)的吸收和上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)全身。故說“脾以升為健”。升和降是臟腑氣機(jī)的一對矛盾運(yùn)動。脾的升清，是和胃的降濁相對而言，也就是升清和降濁相對而言，這是一個方面。另一方面，臟腑之間的升降相因，協(xié)調(diào)平衡是維持人體內(nèi)臟相對恒定于一定位置的重要因素。因此，脾的升清功能正常，水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)才能吸收和正常輸布，正如李東垣所強(qiáng)調(diào)的脾氣升發(fā)，則元?dú)獬渑?，人體始有生生之機(jī)；同時，也由于脾氣的升發(fā)，才能使機(jī)體內(nèi)臟不致下垂。若脾氣不能升清，則水谷不能運(yùn)化，氣血生化無源，可出現(xiàn)神疲乏力、頭目眩暈、腹脹、泄瀉等癥；故《素問?陰陽應(yīng)象大論》說:“清氣在下，則生飧泄?！逼?中氣)下陷，則可見久泄脫肛，甚或內(nèi)臟下垂等病癥。(3)主統(tǒng)血脾主統(tǒng)血，統(tǒng)，是統(tǒng)攝、控制的意思，即是脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行，防止逸出脈外的功能?！峨y經(jīng).四十二難》說:“脾裹血，溫五臟?！边@里的裹，即是指脾具有包裹血液，勿使外逸的意思，實(shí)際上也就是指脾有統(tǒng)血的功能。脾統(tǒng)血的主要機(jī)理，實(shí)際上是氣的固攝作用。如沈目南《金匱要略注》說:“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！逼⒅阅芙y(tǒng)血，與脾為氣血生化之源密切相關(guān)。脾的運(yùn)化功能健旺，則氣血充盈，而氣的固攝作用也較健全，而血液也不會逸出脈外而致出血；反之，脾的運(yùn)化功能減退，則氣血生化無源，氣血虛虧，氣的固攝功能減退，而導(dǎo)致出血。但是，由于脾主升清，脾氣主升，所以在習(xí)慣上，多以便血、尿血、崩漏等稱作脾不統(tǒng)血。脾[2]的在志、在液、在體和在竅
(I)在志為思脾在志為思，思，即思考、思慮，是人體精神意識思維活動的一種狀態(tài)。如(靈樞.本神》說:“因志而存變謂之思”。思，雖為脾之志，但亦與心主神明有關(guān)，故有“思出于心，而脾應(yīng)之”之說。正常的思考問題，對機(jī)體的生理活動并無不良的影響，但在思慮過度、所思不遂等情況下，就能影響機(jī)體的正常生理活動。其中最主要的是影響氣的正常運(yùn)動，導(dǎo)致氣滯和氣結(jié)，所以《素問。舉痛論》說:“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！睆挠绊懪K腑生理功能來說，最明顯的是脾的運(yùn)化功能，由于氣結(jié)于中，影響了脾的升清，所以思慮過度，常能導(dǎo)致不思飲食，脘腹脹悶，頭目眩暈等癥。(2)在液為涎涎為口津，唾液中較清稀的稱作涎。它具有保護(hù)口腔粘膜，潤澤口腔的作用，在進(jìn)食時分泌較多，有助于食品的吞咽和消化。《素問?宣明五氣篇》說:“脾為涎”，故有涎出于脾而溢于胃之說。在正常情況下，涎液上行于口，但不溢于口外。若脾胃不和，則往往導(dǎo)致涎液分泌急劇增加，而發(fā)生口涎自出等現(xiàn)象，故說脾在液為涎。(3)在體合肌肉、主四肢《素問.痿論》說:“脾主身之肌肉”，這是由于脾胃為氣血生化之源，全身的肌肉，都需要依靠脾胃所運(yùn)化的水谷精微來營養(yǎng)，才能使肌肉發(fā)達(dá)豐滿，臻于健壯，正如《素問集注?五臟生成篇》所說:“脾主運(yùn)化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉”。因此，人體肌肉的壯實(shí)與否，與脾胃的運(yùn)化功能相關(guān)，脾胃的運(yùn)化功能障礙，必致肌肉瘦削，軟弱無力，甚至萎弱不用。這也是《素問?痿論》所說:“治痿獨(dú)取陽明”的主要理論依據(jù)。四肢與軀干相對而言，是人體之末，故又稱“四末”。人體的四肢，同樣需要脾胃運(yùn)化的水谷精微等營養(yǎng)，以維持其正常的生理活動。四肢的營養(yǎng)輸送，全賴于清陽的升騰宣發(fā)，故《素問，陰陽應(yīng)象大論》說:“清陽實(shí)四肢?！逼⒅鬟\(yùn)化和升清，因此，脾氣健運(yùn)，則四肢的營養(yǎng)充足，而活動也輕勁有力；若脾失健運(yùn)，清陽不升，布散無力，則四肢的營養(yǎng)不足，可見倦怠無力，甚或萎弱不用。所以《素問?太陰陽明論》說:“四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。”即是說明四肢的功能正常與否，與脾的運(yùn)化水谷精微和升清功能是否健旺密切相關(guān)。(4)在竅為口，其華在唇脾開竅于口，口腔是消化道的最上端。開竅于口，系指飲食口味等與脾運(yùn)化功能有密切關(guān)系?？谖兜恼Ｅc否，全賴于脾胃的運(yùn)化功能，也即是脾的升清與胃的降濁是否正常。脾胃健運(yùn)，則口味正常，而增進(jìn)食欲。所以《靈樞?脈度》說:“脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。”若脾失健運(yùn)，則可出現(xiàn)口談無味、口甜、口膩、口苦等口味異常的感覺，從而影響食欲?？诖降纳珴?，與全身的氣血是否充盈有關(guān)。由于脾為氣血生化之源，所以口唇的色澤是否紅潤，不但是全身氣血狀況的反映，而且實(shí)際上也是脾胃運(yùn)化水谷精微的功能狀態(tài)的反映。所以《素問?五臟生成篇》說:“脾之合肉也，其榮唇也?！蔽?，又稱胃脘，分上、中、下三部。胃的上部稱上脘，包括賁門；胃的中部稱中脘，即胃體的部位；胃的下部稱下脘，包括幽門。胃的主要生理功能是受納與腐熟水谷，胃以降為和。主受納受納，是接受和容納的意思。腐熟，是飲食物經(jīng)過胃的初步消化，形成食糜的意思飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱胃為“太倉”、“水谷之海”。機(jī)體的生理活動和氣血津液的化生，都需要依靠飲食物的營養(yǎng)，故又稱胃為“水谷氣血之?！?。如《靈樞.玉版》說:“人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水谷氣血之海也?！比菁{于胃中的水谷，經(jīng)過胃的腐熟后，下傳于小腸，其精微經(jīng)脾之運(yùn)化而營養(yǎng)全身。所以，胃雖有受納與腐熟水谷的功能，但必須和脾的運(yùn)化功能配合，才能使水谷化為精微，以化生氣血津液，供養(yǎng)全身。飲食營養(yǎng)和脾胃對飲食水谷的運(yùn)化功能，對于維持機(jī)體的生命活動，至關(guān)重要，所以《素問?平人氣象論》說:“人以水谷為本”；《素問?玉機(jī)真藏論》說:“五臟者，皆稟氣于胃；胃者，五臟之本也。”說明胃氣之盛衰有無，關(guān)系到人體的生命活動及其存亡。李東垣在《脾胃論.脾胃虛實(shí)傳變論》中說:“元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，而諸病之所由生也?！迸R床上診治疾病，亦十分重視胃氣，常把“保胃氣”作為重要的治療原則。故《景岳全書?雜證謨?脾胃》說:“凡欲察病者，必須先察胃氣；凡欲治病者，必須常顧胃氣。胃氣無損，諸可無慮?！敝魍ń滴笧椤八戎！?，飲食物入胃，經(jīng)胃的腐熟后，必須下行入小腸，進(jìn)一步消化吸收，所以說胃主通降，以降為和。由于在藏象學(xué)說中，以脾升胃降來概括機(jī)體整個消化系統(tǒng)的生理功能，因此，胃的通降作用，還包括小腸將食物殘?jiān)螺斢诖竽c，及大腸傳化糟柏的功能在內(nèi)。胃的通降是降濁，降濁是受納的前提條件。所以，胃失通降，不僅可以影響食欲，而且因濁氣在上而發(fā)生口臭、脘腹脹悶或疼痛，以及大便秘結(jié)等癥狀，如《素問.陰陽應(yīng)象大論》說:“濁氣在上，則生真脹?！比粑笟獠粌H失于通降，進(jìn)而形成胃氣上逆，則可出現(xiàn)暖氣酸腐、惡心、嘔吐、呃逆等癥。
[0004]脾與胃通過經(jīng)脈相互絡(luò)屬而構(gòu)成表里關(guān)系。胃主受納，脾主運(yùn)化，兩者之間的關(guān)系是“脾為胃行其津液”，共同完成飲食物的消化吸收及其精微的輸布，從而滋養(yǎng)全身，故稱脾胃為“后天之本”。脾主升，胃主降，相反相成。脾氣升，則水谷之精微得以輸布；胃氣降，則水谷及其糟柏才得以下行。故《臨證指南醫(yī)案》說:“脾宜升則健，胃宜降則和?！蔽笇僭?，脾屬濕，胃喜潤惡燥，脾喜燥惡濕，兩臟燥濕相濟(jì)，陰陽相合，方能完成飲食物的傳化過程。故《臨證指南醫(yī)案》又說:“太陰濕土得陽始運(yùn)，陽明燥土得陰自安。”由于脾胃在生理上的相互聯(lián)系，因而在病理上也是相互影響的‘如脾為濕困，運(yùn)化失職，清氣不升，即可影響胃的受納與和降，可出現(xiàn)食少，嘔吐，惡心，脘腹脹滿等癥。反之，若飲食失節(jié)，食滯胃脘，胃失和降，亦可影響及脾的升清與運(yùn)化，可出現(xiàn)腹脹泄瀉等癥。《素問.陰陽應(yīng)象大論》說:“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生真脹?！边@是對脾胃升降失常所致病證的病理及臨床表現(xiàn)的概括。
[0005]針對現(xiàn)代人在日常生活中對脾胃調(diào)養(yǎng)方面的不足和中西藥在治療脾胃方面的副作用，需開發(fā)一種去積滯，通穢氣，對脾胃有良好保健作用的健脾養(yǎng)胃茶。


【發(fā)明內(nèi)容】

[0006]針對現(xiàn)有技術(shù)中存在的問題，本發(fā)明的目的在于提供一種能滋補(bǔ)保健的健脾養(yǎng)胃茶。
[0007]本發(fā)明采用如下技術(shù)方案:
[0008]一種健脾養(yǎng)胃茶，其特征在于由如下重量份的原料組成:黃芪50份、人參3份、炎甘草2份、當(dāng)歸2份、陳皮2份、升麻2份、白術(shù)2份、柴胡2份、半夏2份、茯苓2份、生姜I份、烏梅I份、蒼術(shù)I份、附子I份、天南星I份、白附子I份、車前子I份、薏苡仁I份、綠茶I份、紅糖5份。
[0009]上述健脾養(yǎng)胃茶的制備方法為:稱取所述重量份的黃芪、人參、炙甘草、當(dāng)歸、陳皮、升麻、白術(shù)、柴胡、半夏、茯苓、生姜、烏梅、蒼術(shù)、附子、天南星、白附子、車前子、薏苡仁、綠茶，混勻后清洗、烘干、消毒殺菌，在無菌環(huán)境下粉碎成顆粒狀，然后加入所述重量份的紅糖混合均勻后包裝成每袋4g的袋泡茶，即得健脾養(yǎng)胃茶成品。
[0010]本發(fā)明的健脾養(yǎng)胃茶以純中藥為原料，多味中藥有機(jī)地配伍組合，易于人體吸收，氣味芬芳，口味甘甜，安全無毒副作用。與現(xiàn)有技術(shù)相比具有以下有益效果:方中人參、黃芪補(bǔ)中益氣，升陽固表；白術(shù)健脾益氣，生化氣血；當(dāng)歸補(bǔ)血，使氣從血中而生；附子、升麻、柴胡回陽救逆、辛散升舉，助人參、黃芪升舉陽氣；半夏、生姜醒脾燥濕化痰；茯苓、綠茶滲利痰濕、生津止渴；陳皮理氣和胃，燥濕化痰；干姜以溫陽散寒；天南星、白附子、車前子以燥濕利濕；蒼術(shù)、薏苡仁以醒脾燥濕；烏梅兼防化痰藥傷陰；炙甘草益氣和中，調(diào)和諸藥，共奏健脾養(yǎng)胃之功，非常適用于現(xiàn)代人群調(diào)理養(yǎng)生。
[0011]本發(fā)明的一種健脾養(yǎng)胃茶，有如下突出的優(yōu)特點(diǎn):
[0012]1、本科學(xué)組方可使脾胃元?dú)獬渥憬⊥芰魅?，人體不受侵犯達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的。
[0013]2、通過保護(hù)脾胃元?dú)猓苁谷梭w氣血慢慢充盈,抵御各種疾病,益壽延年。
[0014]3、能針對不同人群的調(diào)養(yǎng)，顧護(hù)脾胃元?dú)鉃榈谝灰x，看似無奇，實(shí)則深含奧理。
[0015]4、其組方精妙，炮制工藝獨(dú)特，疑集本發(fā)明人歷代祖?zhèn)髦嗅t(yī)世家的心血與智慧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)補(bǔ)養(yǎng)之道。
[0016]5、以陰陽互根互生之理組方配制，其性平和。溫而不燥，潤而不膩。
[0017]6、補(bǔ)中有通有化，有疏通經(jīng)絡(luò)，流通氣血，推存出新之功。
[0018]7、組方不僅使人體陽氣得以“生長”，還具有“涵斂收藏”之效，對益壽延年具有極為重要的意義。
[0019]8、服用方便，老少皆宜。
[0020]9、以一種健脾養(yǎng)胃茶向市場推廣,易于流通,受眾廣。

【具體實(shí)施方式】
:
[0021]下面結(jié)合實(shí)施例對本發(fā)明作進(jìn)一步的說明。
[0022]實(shí)施例1
[0023]一種健脾養(yǎng)胃茶，由如下重量份的原料組成:黃芪50份、人參3份、炙甘草2份、當(dāng)歸2份、陳皮2份、升麻2份、白術(shù)2份、柴胡2份、半夏2份、茯苓2份、生姜I份、烏梅I份、蒼術(shù)I份、附子I份、天南星I份、白附子I份、車前子I份、薏苡仁I份、綠茶I份、紅糖4份。
[0024]上述健脾養(yǎng)胃茶的制備方法為:稱取所述重量的黃芪、人參、炙甘草、當(dāng)歸、陳皮、升麻、白術(shù)、柴胡、半夏、茯苓、生姜、烏梅、蒼術(shù)、附子、天南星、白附子、車前子、薏苡仁、綠茶，混勻后清洗、烘干、消毒殺菌，在無菌環(huán)境下粉碎成顆粒狀，然后加入所述重量的紅糖混合均勻后包裝成每袋4g的袋泡茶，即得健脾養(yǎng)胃茶成品。
[0025]本發(fā)明的飲用方式:取健脾養(yǎng)胃茶一包，倒入壺中用沸開水沖泡5分鐘左右即可飲用，每包可連續(xù)沖泡2-3次(約800毫升)。
[0026]上述健脾養(yǎng)胃茶效果測試:
[0027]有80人飲用健脾養(yǎng)胃茶，其中有少、青、中、老各20人，年齡范圍為15-70歲。普遍癥狀是脾胃氣虛，痰濕阻滯，表現(xiàn)為四肢軟弱，吞咽困難，咀嚼無力，大便溏泄，氣虛、畏寒、口淡不渴，晨輕暮重，舌質(zhì)淡，苔白厚膩，脈沉弱或沉滑，伴隨的癥狀:倦怠乏力，少氣懶言，面色萎黃，不思飲食，抬頭困難等。
[0028]上述80人飲用健脾養(yǎng)胃茶，每天每人飲用兩次，每次飲用一袋，飲用一個月之后，95%的人脾胃得到改善，上述癥狀基本消失或減輕，而且飲用后均無毒副作用。
【權(quán)利要求】
1.本發(fā)明公開了一種健脾養(yǎng)胃茶，其特征在于由如下重量份的原料組成:黃芪50份、人參3份、炙甘草2份、當(dāng)歸2份、陳皮2份、升麻2份、白術(shù)2份、柴胡2份、半夏2份、茯苓2份、生姜I份、烏梅I份、蒼術(shù)I份、附子I份、天南星I份、白附子I份、車前子I份、薏苡仁I份、綠茶I份、紅糖5份。
2.根據(jù)權(quán)利要求1所述的一種健脾養(yǎng)胃茶，其特征在于制備方法為:按所述重量份稱取黃芪、人參、炙甘草、當(dāng)歸、陳皮、升麻、白術(shù)、柴胡、半夏、茯苓、生姜、烏梅、蒼術(shù)、附子、天南星、白附子、車前子、薏苡仁、綠茶，混勻后清洗、烘干、消毒殺菌，在無菌環(huán)境下粉碎成顆粒狀，然后加入所述重量份的紅糖混合均勻后包裝成每袋4g的袋泡茶，即得健脾養(yǎng)胃茶成品O
【文檔編號】A61K36/9068GK104286248SQ201410489452
【公開日】2015年1月21日 申請日期:2014年9月13日 優(yōu)先權(quán)日:2014年9月13日
【發(fā)明者】何貞芳, 周潔 申請人:何貞芳