專利名稱：宗教信仰物結(jié)構(gòu)的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本實用新型大體上屬于一種宗教信仰物結(jié)構(gòu)，特別是關(guān)于一種同時包含外信仰物
與內(nèi)信仰物的內(nèi)外雙重設(shè)計，可用于殯葬業(yè)作為往生者火化時的陪葬物品，于心靈上作為 弓I導(dǎo)往生者駕往西方極樂的意涵。
背景技術(shù)：
慎終追遠乃我國傳統(tǒng)的倫理思想，后人對于往生者的遺骸處置總是保持著戒慎莊 嚴、務(wù)求完善的態(tài)度。 一般葬儀習(xí)俗對往生者尸骨處理采土葬或火葬兩種方式；其中，在國 人「入土為安」的傳統(tǒng)觀念影響下，多為實行土葬方式。今日，土葬的土地取得不易，尤其在 現(xiàn)在寸土寸金的環(huán)境下，采用土葬方式其費用較高，難度亦更顯困難。再者，土葬所需的墓 地面積大、會有土地利用與環(huán)境衛(wèi)生的問題、加上日后仍需進行「撿骨」儀式等種種麻煩因 素影響下，火葬的作法開始為世人所接受。火葬的優(yōu)點是為省時、干凈又節(jié)省空間，對于人 口密集的都會區(qū)域而言，大多實行此種火葬方式。火葬一般作法為將先人或親屬往生后的 遺體予以火化處理，火化后的遺骨以骨壇收存，然后再將壇體存放于特定場所(如寺廟、靈 骨塔等)，以供在世者吊唁憑信、感念追思。 就殯儀而言，中國人向來講求孝道及排場，故此殯葬業(yè)相關(guān)的殯葬用品，諸如棺 木、骨甕、庫錢、佛具及法器等，其用量相當(dāng)可觀。在中國佛教與道教的傳統(tǒng)習(xí)俗中，不論是 平日的祭祀、上香祈?；蚴歉鞣N廟會慶典等(如各神祉的壽誕或是中元普渡)，其儀式間 常焚燒紙制物品，諸如冥紙、人偶、車子等紙器；而在往生者遺體火化的過程中，其柩內(nèi)亦會 放置一些易燃的陪葬壽內(nèi)物品，例如衣物、庫錢、檀香、紙蓮等，象征給往生者于另一世界使 用，以求后人心靈上的安慰。在傳統(tǒng)上，家屬于往生者死后的治喪期間會于靈堂恭奉往生者 靈位與西方三圣佛尊。西方三圣在奠儀中代表了將往生者亡靈接引至西方世界的神靈，其 神本位在中國傳統(tǒng)葬儀觀念中已有密不可分的關(guān)系?？上д?，在整體中式葬儀的流程中，西 方三圣接引的儀式僅于治喪期間法師為往生者誦經(jīng)祈福、回向功德時存在。其后流程，包含 入殮、移靈、出殯、火化、安奉進塔等，皆無佛菩薩伴隨在往生者身邊。本新型創(chuàng)作人因循中 國傳統(tǒng)習(xí)俗的儀式，以及抱持為往生者接引西方的本懷，特此提出了一種宗教信仰物結(jié)構(gòu)， 可將中國傳統(tǒng)信仰中西方接引的觀念在殯儀全程中落實，并提供喪家一可供憑借恭奉的佛 尊。

發(fā)明內(nèi)容綜上所述，本新型創(chuàng)作人提出了一種宗教信仰物，其中包含一外信仰物，是由具第 一熔點的材質(zhì)制成；一封罐，是由耐火材質(zhì)制成，其包含一罩體及一座體定義出一內(nèi)部容置 空間，所述封罐容設(shè)于所述外信仰物內(nèi)；及一內(nèi)信仰物，是由具有第二熔點的材質(zhì)所制成， 其容置于封罐；其中第二熔點高于第一熔點，火化溫度介于第一熔點及第二熔點間。在本 實用新型中，內(nèi)信仰物結(jié)構(gòu)與封罐是以耐火材料制成，其包含陶、瓷、石材、琉璃、水晶、玻璃 等。外信仰物結(jié)構(gòu)則以易燃材料制成，其包含蠟、木材、紙材、布料等?；鹪徇^程中，外信仰物結(jié)構(gòu)會受高溫而焚化，而留下封罐及其內(nèi)的內(nèi)信仰物結(jié)構(gòu)，所述內(nèi)信仰物于火化后取出 供奉于往生者的靈堂或骨壇處。 本實用新型的一觀點在于提供一種可用于殯葬業(yè)遺體火化場合的信仰物結(jié)構(gòu)，其 信仰物結(jié)構(gòu)是置于靈柩中與往生者遺體一起火化。 本實用新型所欲解決之技術(shù)問題在于為使內(nèi)信仰物結(jié)構(gòu)不會直接受到火焰焚燒 以及受外界焚灰或雜志黏附影響，故在內(nèi)信仰物結(jié)構(gòu)及外信仰物結(jié)構(gòu)間加上一封罐，以于 火化過程中保護置于外信仰物中的內(nèi)信仰物結(jié)構(gòu)。 本實用新型的一目的在于提供一種佛中佛結(jié)構(gòu)，其外佛于火葬中會與往生者遺體 一起焚化，象征佛祖伴隨往生者引渡西方世界。 本實用新型的另一目的在于提供一種宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其內(nèi)信仰物于火化后完好 無損并可供喪家祭拜。 關(guān)于本實用新型的優(yōu)點于精神，可以藉由以下的實用新型實施例詳述及所附圖式 得到進一步的了解。

本實用新型可經(jīng)由參照下列用來說明本實用新型實施例的描述與其伴隨的圖式
而獲得最佳的理解。然而，本實用新型并未受這些圖式中的細節(jié)所限制。實則，本實用新型 的實施例可透過不同的方式細節(jié)來施行。
圖1為本實用新型實施例中一外佛體的正面視圖； 圖2為本實用新型實施例中一外佛體的背面透視圖； 圖3為本實用新型實施例中一封罐的示意圖；及 圖4為本實用新型實施例中一內(nèi)佛體的正面視圖。
圖中 100外佛體 200封罐 201罩體 203座體 300內(nèi)佛體
具體實施方式下列描述是提供本實用新型特定的施行細節(jié)，俾使閱者徹底了解這些實施例的實 行方式。然該領(lǐng)域的熟習(xí)技藝者須了解本實用新型亦可在不具備這些細節(jié)的條件下實行。 此外，以下描述中使用的術(shù)語將以最廣義的合理方式解釋，即便其與本實用新型某特定實 施例的細節(jié)描述一起使用。 本實用新型揭露一種宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其包含一外信仰物，具有第一熔點。 一封 罐，是由耐火材質(zhì)制成，其包含一罩體與一座體定義出一內(nèi)部容置空間，該封罐是容設(shè)于該 外信仰物內(nèi)。 一內(nèi)信仰物，是由具第二熔點材質(zhì)制成，其容置于封罐的內(nèi)部容置空間中，其 中上述第二熔點高于第一熔點，火化溫度介于兩熔點的間。在一實施例中，外信仰物材質(zhì)包 含蠟、木材、紙材、布料等。內(nèi)信仰物材質(zhì)包含陶、瓷、石材、琉璃、水晶、玻璃等。內(nèi)、外信仰物可包含佛像、經(jīng)文、宗教象征物等信仰物。 在一具體實施例，本實用新型提出了一種佛中佛結(jié)構(gòu)的佛像設(shè)計，其是由一外佛 體、一內(nèi)佛體以及一封罐所構(gòu)成。其中，內(nèi)佛體是容置于封罐的中，而封罐復(fù)容設(shè)于外佛體 的內(nèi)部。請參照圖1，其為本實用新型實施例中一外佛體100的正面視圖。本實用新型的外 佛體100是由相對較低熔點材質(zhì)所構(gòu)成，以于火化后露出其內(nèi)的內(nèi)佛體結(jié)構(gòu)，其熔點低于 火化溫度。以一實施例而言，其材質(zhì)包含了蠟、木材、紙材、紙漿、布料等材質(zhì)，或上述任意組 合，各種材質(zhì)都有不同的佛像制作方式。例如，蠟材是經(jīng)由模塑方式形成佛像，再于其外表 面鍍上一層金漆；木材可經(jīng)雕刻方式形成佛像，再于其表面磨光、上漆等；紙材則可直接做 成佛像外貌，如同一般的紙人偶。本實用新型的外佛體100內(nèi)部具有一容置空間，如圖2所 示，其為本實用新型實施例中外佛體100的背面透視圖。圖中的虛線部位表示了容設(shè)于其 內(nèi)的封罐200與內(nèi)佛體300。封罐200可以任何方式容設(shè)于外佛體100內(nèi)部，例如，外佛體 以蠟材為例，內(nèi)含內(nèi)佛體300的封罐200可于外佛體IOO模塑制作期間放入模具中，如此內(nèi) 佛體300于外佛體100模塑完成后便包含在外佛體100內(nèi)。就紙材而言，紙具形成的佛偶 可直接將封罐200包覆而達成佛中佛的結(jié)構(gòu)設(shè)計。 接著參照圖3，其為本實用新型實施例中封罐200的示意圖。封罐200包含了一罩 體201與一座體203，如圖所示，罩體201是呈一圓頂蓋形中空結(jié)構(gòu)，其一端有開口 ，可與座 體203蓋合定義出一內(nèi)部容置空間。該容置空間大小需足以容置內(nèi)佛體300結(jié)構(gòu)。須注意 者，只要能將內(nèi)佛體300結(jié)構(gòu)容置于其中提供保護效果，本實用新型的罐體200可做成各種 形狀，并未就上述的形狀加以限定，圓柱形、長矩形、壇形、蓮形等，都是可參考的形狀。為了 于火化過程中保護置于其中的內(nèi)佛體300，罩體201可與座體203以耐火膠材黏合，使內(nèi)部 的內(nèi)佛體300結(jié)構(gòu)不會直接受到火焰焚燒以及受外界焚灰或雜質(zhì)黏附影響，維持佛尊超然 的圣潔性。封罐材質(zhì)可以為陶器、瓷器所制作。以一實施例而言，可以為骨瓷，以增加其質(zhì) 感。 請參照圖4，其為圖3封罐200開封后置于座體203上的內(nèi)佛體正面視圖。在本 實用新型中，內(nèi)佛體是設(shè)置在封罐200的座體203上，其底部可與座體203耐火膠材黏合而 達到固定效果，避免內(nèi)佛體300與火化期間于罐中傾倒受損。 一般而言，內(nèi)佛體300的外觀 與外佛體100相同或類似，尺寸上較小。以本實用新型的實施例的1而言，內(nèi)佛體300的 外觀結(jié)構(gòu)亦可與外佛體100相異，端視制作者的考慮而定。由于封罐200與內(nèi)佛體300須 于火化后取出，故需選擇耐火材質(zhì)來制作，其包含一般的陶、瓷、石材、石英、琉璃、玻璃材料 等。內(nèi)外佛體300是由相對較高熔點材質(zhì)所構(gòu)成，以于火化后殘存內(nèi)佛體結(jié)構(gòu)，其熔點高于 火化溫度。舉一例子而言，若一般殯葬業(yè)火化遺體的溫度約在80(TC，故所選擇耐火材的熔 點在800°C以上為佳。特別就內(nèi)佛體300結(jié)構(gòu)而言，由于其是供以喪家恭奉的用，可選擇較 珍貴脫俗的材料，如黃金、琉璃、水晶等，以彰顯其意義與獨特性。 以上所述，僅為本實用新型的較佳實施例而已，不能用來的限定本實用新型實施 的范圍，即大凡依本實用新型申請專利范圍所作的均等變化與修飾，皆應(yīng)仍屬本實用新型 專利涵蓋的范圍內(nèi)。
權(quán)利要求一種宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于包含一外信仰物，是由具第一熔點的材質(zhì)制成；一封罐，是由耐火材質(zhì)制成，其包含一罩體與一座體該罩體與該座體形成一內(nèi)部容置空間，該封罐容設(shè)于該外信仰物內(nèi)；及一內(nèi)信仰物，是由具第二熔點材質(zhì)制成，其容置于該封罐的內(nèi)部容置空間中；其中該第二熔點高于該第一熔點，火化溫度介于該第一熔點與該第二熔點之間。
2. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于，該外信仰物材質(zhì)包含蠟、木 材、紙材、布料。
3. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于，該內(nèi)信仰物材質(zhì)包含陶、瓷、 石材、琉璃、水晶、玻璃。
4. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于，該內(nèi)、外信仰物包含佛體、經(jīng) 文、宗教象征物。
5. 根據(jù)權(quán)利要求4所述的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于，該內(nèi)信仰物黏設(shè)固定在該封 罐的座體上。
6. 根據(jù)權(quán)利要求1所述的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其特征在于，該封罐的罩體是與該座體蓋 合黏封。
專利摘要本實用新型提出了一種用于火化場合的宗教信仰物結(jié)構(gòu)，其包含一外信仰物，是由具有第一熔點的材質(zhì)所制成；一封罐，是由耐火材質(zhì)所制成，其包含一罩體及一座體定義出一封罐內(nèi)部容置空間，所述封罐容設(shè)于所述外信仰物內(nèi)；及一內(nèi)信仰物，是由具有第二熔點的材質(zhì)所制成，其容置于所述封罐的內(nèi)部容置空間中；其中第二熔點高于第一熔點，火化溫度介于第一熔點及第二熔點間。外信仰物于宗教信仰物結(jié)構(gòu)火化后成灰燼，而留下內(nèi)封罐與內(nèi)信仰物。內(nèi)信仰物嗣后取出與往生者的靈位或骨壇一起恭奉。
文檔編號A47G33/00GK201445309SQ20082017847
公開日2010年5月5日 申請日期2008年11月14日 優(yōu)先權(quán)日2008年11月14日
發(fā)明者沈宏易 申請人:沈宏易