本發(fā)明屬于工藝品雕刻的技術(shù)范圍，具體的是一種桃木工藝品的雕刻方法。

背景技術(shù)：

桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。

桃木雕與其他地區(qū)的木雕藝術(shù)相比，最大的不同是每位大師都在追求屬于自我的個(gè)性藝術(shù)。他們或手法不同，或題材不同，在繼承傳統(tǒng)技法的過程中，揚(yáng)長避短，發(fā)揮著自己的優(yōu)勢(shì)。他們的作品藝術(shù)手法各異，在創(chuàng)造性地運(yùn)用豐富多變的刀刻技藝時(shí)，無論是對(duì)人物還是動(dòng)物都能刻畫出光影的蒙嚨，在虛實(shí)的形象中，用簡約的語言，訴說著豐富的內(nèi)涵，使桃木雕在造型上走出傳統(tǒng)的窠臼，創(chuàng)作出的作品既有傳統(tǒng)韻味，又具現(xiàn)代手法。這些效果如若沒有扎實(shí)的傳統(tǒng)功底和現(xiàn)代美術(shù)技法的培訓(xùn)，是無法變通的。

技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：

本發(fā)明是針對(duì)桃木的材質(zhì)特性而提出了一種桃木工藝品雕刻方法，具體的技術(shù)方案如下：

一種桃木工藝品雕刻方法，所述方法如下：

在木雕的修光過程中，需要采用進(jìn)刀行止法，即右手操刀，左手握雕件，進(jìn)行切削修光。這種刀法用大鑿的較多，在操作時(shí)除注重看紋進(jìn)刀外，還應(yīng)注重進(jìn)刀過程中的行止。這種傳統(tǒng)的走刀方法能順暢地修出衣褶的起伏深淺。具體操刀方法是右手拇指和食指的指尖與中指的第一關(guān)節(jié)，以拿鉛筆的形式夾住鑿身的部位，鑿柄用肩窩頂進(jìn)，在行刀修光切削時(shí)，無名指頂住工作臺(tái)邊沿或作品上，右手小指自然彎曲，用指力和腕力進(jìn)刀，可行可止。

采用這種方法進(jìn)行雕刻的桃木工藝品形體結(jié)構(gòu)完整，能順暢地修出衣褶的起伏深淺，特別適用于木雕的切削修光和握雕，對(duì)木雕工藝品的加工效果明顯有提高的作用。

具體實(shí)施方式

取一塊桃木進(jìn)行雕琢加工，在木雕的修光過程中，需要采用進(jìn)刀行止法，即右手操刀，左手握雕件，進(jìn)行切削修光。這種刀法用大鑿的較多，在操作時(shí)除注重看紋進(jìn)刀外，還應(yīng)注重進(jìn)刀過程中的行止。這種傳統(tǒng)的走刀方法能順暢地修出衣褶的起伏深淺。具體操刀方法是右手拇指和食指的指尖與中指的第一關(guān)節(jié)，以拿鉛筆的形式夾住鑿身的部位，鑿柄用肩窩頂進(jìn)，在行刀修光切削時(shí)，無名指頂住工作臺(tái)邊沿或作品上，右手小指自然彎曲，用指力和腕力進(jìn)刀，可行可止。