專利名稱：推理查詢方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明總體上涉及一種用于個(gè)人提高的教育方法。具體來說，本 發(fā)明涉及用于檢測和消除分裂的方法.
背景技術(shù)：
在本領(lǐng)域中， 一些用于個(gè)人提高的方法是已知的.例如， 一種用 于個(gè)人提高的方法包括調(diào)整學(xué)生對令人煩惱的刺激的情緒反應(yīng).在其 它個(gè)人提高的方法中，研究和揭示成功人士的原則和習(xí)慣，以便學(xué)生 可以嘗試模仿或仿效這些習(xí)慣。可以出示偉大領(lǐng)導(dǎo)者們的態(tài)度和特 點(diǎn)，以便學(xué)生可以嘗試效仿這些特征，
發(fā)明概述
為了克服上述不足，本發(fā)明提供了一種推理查詢的方法。推理查
詢包括多個(gè)引向答案和更大注意的問題和觀察。在該方法中的這些問 題和觀察以矩陣或多個(gè)模塊的形式提供給個(gè)人，包括實(shí)踐和查詢.包
括實(shí)踐和查詢的矩陣或模塊是在提供、決定和利用一致人類內(nèi)在實(shí)體 的矩陣以及提供、決定和利用一致亊實(shí)的矩陣方面幫助個(gè)人的構(gòu)架。 如果通過與這些矩陣進(jìn)行比較，檢測出差異，就認(rèn)為發(fā)生了分裂。
決定一致人類內(nèi)在實(shí)體的矩陣和決定一致事實(shí)的矩陣包括測驗(yàn) 人類存在的自愿的和確定性的觀點(diǎn)；使人類存在的自愿的和確定性的 觀點(diǎn)與一致構(gòu)架一致；得到人的感覺限制、人的認(rèn)識(shí)限制、人理解力 限制和人的信心的限制；并且量化人的信心，從而發(fā)現(xiàn)人的潛力的范 圍。
當(dāng)在一個(gè)或更多點(diǎn)不一致的兩個(gè)最低程度假設(shè)的矩陣在一個(gè)或多 個(gè)點(diǎn)變得一致時(shí)，發(fā)生融合.推理查詢教導(dǎo)，個(gè)人融合得越多，則將 形成的他或她的信心與行為方式的一致性就會(huì)越多.個(gè)人與事實(shí)融合 的越多，則他或她在生活經(jīng)歷方面將會(huì)越好.
推理查詢改變個(gè)人經(jīng)歷世界的方式.當(dāng)發(fā)生融合時(shí)， 一條信息整 理到位，刺激的意義改變.推理查詢產(chǎn)生融合，因此人們在信心和行為方面變得更一致.融合在人們?nèi)绾巫鍪路矫嫣峁┝艘饬x深遠(yuǎn)的變 化。過去使得事情對于他們似乎是困難的或不可能的，或者是使他們 效率不高或缺乏動(dòng)力的任何東西幾乎都消失了.
分裂可以表現(xiàn)在身體功能反應(yīng)、情緒功能反應(yīng)和/或智力功能反應(yīng) 等方面。有時(shí)候，這些反應(yīng)是次優(yōu)的.例如，如果一個(gè)人對刺激具有 一致的次優(yōu)情緒反應(yīng)，則它經(jīng)常是表示學(xué)生受刺激影響的結(jié)果。
傳統(tǒng)的治療調(diào)整或改變學(xué)生對刺激的情緒反應(yīng).推理查詢方法在 情緒反應(yīng)出現(xiàn)之前，改變刺激本身對學(xué)生的含義，本發(fā)明包括矩陣或 多個(gè)模塊，包含通過推理查詢改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)和信心的實(shí)踐以及查詢.
包含實(shí)踐和查詢的多個(gè)模塊是用于達(dá)到極小基的矩陣.這些包含 實(shí)踐和查詢的模塊產(chǎn)生用于實(shí)踐哲學(xué)概念和詞匯的一致的個(gè)人明確基 礎(chǔ)，并且也提供了區(qū)別。這樣，通過這些包含實(shí)踐和查詢的模塊，個(gè) 人可以確定一個(gè)一致個(gè)人內(nèi)在實(shí)體的最小程度假設(shè)矩陣，并確定一個(gè) 一致事實(shí)的最小程度假設(shè)矩陣.舉例來說，這些包含實(shí)踐和查詢的模
塊包括對學(xué)生進(jìn)行規(guī)則和禮節(jié)教育；教育學(xué)生撰寫用于有效銷售的 腳本；教育學(xué)生進(jìn)行交流并且在任何時(shí)候?yàn)檫x擇而負(fù)責(zé)任；教育學(xué)生 為建立信譽(yù)而誠實(shí)和開誠布公；教育學(xué)生如何產(chǎn)生和諧和激勵(lì)狀態(tài)以 提高交流的有效性；教育學(xué)生堅(jiān)持，產(chǎn)生長期的承諾；教育學(xué)生如何 產(chǎn)生最強(qiáng)烈和最有活力的狀態(tài)，從而使學(xué)生能夠以他/她飽滿的情緒在 行動(dòng)中更有效；對學(xué)生進(jìn)行工作和價(jià)值的教育，給學(xué)生提供產(chǎn)生更滿 意的結(jié)果的方法；教育學(xué)生如何培養(yǎng)自尊，使學(xué)生能夠意識(shí)到在所處 情況下有多種選擇；教育學(xué)生如何識(shí)別好壞，從而使學(xué)生能夠選擇好 的；教育學(xué)生如何理解、鑒別和保護(hù)他們自己不受那些使人依靠別人 和降低自尊的寄生觀念的侵害；對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于道德、正義、犯罪和 懲罰方面的教育以及在一個(gè)公正的系統(tǒng)中是如何支持美德；教育學(xué)生 如何識(shí)別和回避那些破壞價(jià)值的別有用心者；教育學(xué)生如何贊頌為他 們做出貢獻(xiàn)的人；教育學(xué)生關(guān)于錢的基本知識(shí)；教育學(xué)生培養(yǎng)美德對 社會(huì)更好；教育學(xué)生評估他們自己的技能以判斷他們的市場價(jià)值；教 育學(xué)生時(shí)間管理的技能；教育學(xué)生在當(dāng)前時(shí)刻堅(jiān)持，以提高效率等， 但不限于此.本教育方法還包括使用包括錄像帶的音像制品、互聯(lián)網(wǎng)、 內(nèi)部網(wǎng)、討論會(huì)以及硬拷貝材料教導(dǎo)該方法。附圖簡要說明
根據(jù)對本發(fā)明以及為了說明而在附圖中示出的所選實(shí)施例的詳細(xì)
描述，將使本發(fā)明的特征得到最佳理解，其中


圖1示出了按照本發(fā)明實(shí)施例的推理查詢方法的流程圖2示出了包括計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、音像系統(tǒng)、討論會(huì)以及硬拷貝表達(dá)
格式的推理查詢方法；
圖3示出了包括實(shí)踐和查詢的基礎(chǔ)模塊的列表；以及 圖4示出了用于目標(biāo)設(shè)置的流程圖.
本發(fā)明的詳細(xì)描述
盡管將詳細(xì)示出和描述本發(fā)明的某些實(shí)施例，但是應(yīng)該理解，在不 脫離所附權(quán)利要求的范圍的情況下，可以進(jìn)行各種改變和修改.本發(fā) 明的范圍不限于所述組成部件的數(shù)量、材料、形狀、以及相對排列等. 在附圖中對本發(fā)明的基本特征進(jìn)行詳細(xì)描述，其中，在全部附圖中， 相同的參考數(shù)字指的是相同的要素。雖然這些附圖是用來說明本發(fā)明 的，但是不一定按照比例繪出。本專利文件的公開部分包舍受版權(quán)保 護(hù)的材料。版權(quán)所有者不反對任何人按照專利商標(biāo)局公開專利文件或 記錄中出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行傳真(或)幅值，但在別的方面保留所有版權(quán).
圖1示出了按照本發(fā)明一個(gè)實(shí)施例的推理查詢方法的流程圖.推理 查詢(例如，信心系統(tǒng))12是包括哲學(xué)14、交流16以及學(xué)習(xí)18的方法 10。這個(gè)系統(tǒng)12定義了用于發(fā)現(xiàn)一致人類內(nèi)在實(shí)體和一致事實(shí)的方 法，并且提供了這兩個(gè)矩陣的例子。
關(guān)于哲學(xué)14，所有點(diǎn)集拓樸定義可以根據(jù)哲學(xué)概念重建(緊密性、 連通性等)。這些定義以及實(shí)際點(diǎn)集論的全部技術(shù)和集合論可以被轉(zhuǎn)變 為哲學(xué).不同的哲學(xué)是連接的和/或沿著這些線的凸起和事物.
哲學(xué)14包括布爾邏輯哲學(xué)操作器20。布爾邏輯哲學(xué)操作器20利 用集合論、數(shù)學(xué)和拓樸學(xué)的原理分析邏輯哲學(xué)論點(diǎn)，實(shí)際上是問題的 哲學(xué)形式的產(chǎn)生.這受哲學(xué)影響，并且使人能夠掌握哲學(xué)，通過照字 面意義利用點(diǎn)集數(shù)學(xué)判斷形成相容矩陣的哲學(xué)是否相容，所有點(diǎn)集拓 樸特征是否存在.特別地，布爾邏輯用于顯示兩個(gè)哲學(xué)概念是等價(jià)的 或彼此的子集。
交流16包括技術(shù)接口 22和預(yù)期治療24.技術(shù)接口 22包括音像26.技術(shù)接口 22非常具體地處理人們通過反射和不同的聲音應(yīng)激和模 式交流的性質(zhì).反射表示對基于一定意圖的刺激的反應(yīng).利用這些要 素，個(gè)人可以更好地產(chǎn)生人和技術(shù)的接口.通過利用反射和通過表情 的聲音音素表達(dá)，可以產(chǎn)生實(shí)際檢測人的情緒和人的其他不同事情的 技術(shù)接口。具有音素軟件包使人可以發(fā)送電子郵件或者其它可以以任 何給定的人的聲音讀出的相應(yīng)物。
預(yù)期治療24包括優(yōu)先技術(shù)28、基本意圖30、消除受毒化思想策 略32、負(fù)擔(dān)34、部分平衡36、非融合38以及利用數(shù)字治療(探究涵 義)40.優(yōu)先技術(shù)28包括用于(比喻性地)在馬外出之前關(guān)上前門的技 術(shù)。它們是一種產(chǎn)生兩個(gè)具有主力和次力的矛盾的方法，該方法還嵌 入基本意圖30和遠(yuǎn)程裝置的利用.優(yōu)先技術(shù)28是一種討論某事并且 產(chǎn)生邏輯基礎(chǔ)的方法，從而可以在將來利用它，類似數(shù)學(xué)證明中的前 提。摘要說明被定義為當(dāng)進(jìn)行交流時(shí)直到結(jié)束才給出妙語(punch line)，從而當(dāng)給出索引(即，妙語)時(shí)，必須在頭腦中按照新信息對 在它之前來到的所有事情進(jìn)行重放和重新估算.這使得可以學(xué)習(xí)更 多。它還體會(huì)一種"啊哈"的經(jīng)歷(學(xué)習(xí)的標(biāo)志)。優(yōu)先技術(shù)28允許人 產(chǎn)生一種經(jīng)歷，因此它具有更意味深長的"妙語"，
基本意圖30包括存在意圖42。在治療中，對基本意圖30的識(shí)別 阻止治療專家找到意圖和/或方法，或者，它使治療專家能夠理解個(gè)人 在給定的相互作用中的意圖.
基本意圖30是人說話或者做事的意圖.當(dāng)某人識(shí)別足夠的基本意 圖30時(shí)，他們最終歸結(jié)為存在意圖42.存在意圖42回答這個(gè)人在世 界上試圖做什么以及在他們做的每件事情中表現(xiàn)如何的問題.在一生 中很早的某個(gè)時(shí)間，有個(gè)人變得將注意力集中在上面的不滿足的某些 事件.這種注意力將本身轉(zhuǎn)化為他們做的其它每件事。 一旦治療專家 發(fā)現(xiàn)人的存在意圖42，治療專家可以從綜合的觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行工作，對 它進(jìn)行綜合，由此在其后面的所有的分裂將很快一目了然。有時(shí)候需 要通過某些其它更表面的分裂，對更基本的分裂進(jìn)行認(rèn)真思考，
消除受毒化思想策略32是利用很多技術(shù)來阻止人的保護(hù)他們的缺 點(diǎn)或他們的恐懼(例如恐怖癥)的潛在的意圖.實(shí)質(zhì)上取代對基于恐懼 上的結(jié)構(gòu)進(jìn)行抨擊，專業(yè)人員產(chǎn)生另一個(gè)強(qiáng)大的并且由相容信息支撐 的結(jié)構(gòu)。 一旦更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)就緒，專業(yè)人員使人轉(zhuǎn)移到該結(jié)構(gòu)并且恐懼結(jié)構(gòu)瓦解。為此，專業(yè)人員討論一個(gè)非綜合的話題，以某種方式產(chǎn)生 關(guān)于該話題的概念，使該話題不是僅僅支持他們的信心系統(tǒng).然后， 當(dāng)揭開了分裂時(shí)，他們幾乎具有與僅為他們相信的事情不顧一切地努 力相反目的。他們可以依靠另一個(gè)更相容并且更綜合的信心。
負(fù)擔(dān)34包括稱為反射44的子集.如果專業(yè)人員在他們正在進(jìn)行 交流時(shí)看著某人，很可能有脈沖或類似沖擊的效果。他們從表達(dá)方式 到表達(dá)方式到表達(dá)方式。當(dāng)人思考時(shí)，這些模式對應(yīng)于想法關(guān)聯(lián)。例 如，人可以在電視上看見關(guān)于圣誕節(jié)的廣告，該人可能想起他們過去 的圣誕節(jié)，這會(huì)使人回憶起他們母親穿的紅衣服，并且那件紅衣服給 人以安慰的感覺.這種安慰的感覺使人回想起他們的童年時(shí)光，被他 們的具有多毛的手臂的父親抱著，并且在他手臂上的毛使他們想起現(xiàn) 在在他們手臂上的毛。人的思想模式從理性的聯(lián)想開始，經(jīng)過理性的 聯(lián)想到達(dá)感性的聯(lián)想.有一整系列的思考、感覺和感覺與記憶的關(guān)聯(lián). 伴隨著這些每一個(gè)變換，身體呈現(xiàn)出根據(jù)被引發(fā)的情感以及來自這些 變換的數(shù)據(jù)量或情感的注入量的身體變化的某些方面，通過觀察人的 反射，或者通過聽人的聲音中的應(yīng)激(反射44既可以被看到也可以在 聲音中聽到)，人可以在人不有意識(shí)傳輸它的情況下，確定大量的關(guān)于 人的信息。事實(shí)上，如果專業(yè)人員足夠敏感，人甚至不必說。例如， 在與人交談時(shí)，專業(yè)人員提及"我的父親"和"我的母親"的概念。 聽者為了理解"父親"和"母親，，的概念，他們必須加載父親的概念 和母親的概念(這到達(dá)加栽34).如果"母親"的概念具有許多涉及這 個(gè)概念的情感，當(dāng)個(gè)人加栽母親時(shí)，當(dāng)提及母親時(shí)，在他們的哲學(xué)中 會(huì)有更深刻的變化。這給專業(yè)人員顯示出在母親背后有比比在父親背 后更多的情感負(fù)荷和情緒性.學(xué)習(xí)注意這些動(dòng)向，使專業(yè)人員得到這 種類型的信息.這些動(dòng)向也可以在錄像中看到或在錄音中聽到。
部分平衡36涉及人的個(gè)性的不同部分或方面.專業(yè)人員認(rèn)識(shí)到不 同部分可以在成長的不同階段，在某種意義上，在整個(gè)經(jīng)歷集.專業(yè) 人員努力要做的不是試圖將這些部分綜合到一起，而是培養(yǎng)這些部 分，使他們可以成長并且一起成長，從而在平等的地位和壓力上.例 如，假設(shè)人培養(yǎng)了兩個(gè)部分， 一個(gè)是已經(jīng)發(fā)展得較多的成熟部分，一 個(gè)是發(fā)展得較少的像孩子一樣天真的部分。如果成熟的部分發(fā)展到極 端，憤怒，平均的部分，專業(yè)人員力圖將其與成熟的更強(qiáng)壯的部分綜合在一起，這在效果上可能不平衡.發(fā)展得較少的部分會(huì)被壓迫.因 此，這會(huì)有效地削弱人的最終潛力.非融合或分裂38包括無效的非卓越的情緒48?？梢酝ㄟ^類比說明 非融合或分裂38.人有目標(biāo)、目的和他們要實(shí)現(xiàn)的事情.可以將此看 成雪橇以及一群在前面的雪橇狗.我們說有IO只拉著雪橇奔向目標(biāo)的 雪橇狗并且人是雪橇.分裂38是沿著不同方向前進(jìn)的雪橇狗。多數(shù)人 為了某些目標(biāo)而而奮斗，但對于他們中的大多數(shù)，目標(biāo)只是愿望，一 個(gè)人向著目標(biāo)前進(jìn)，但是此后某些事情似乎阻止他們，因此人似乎從 來沒有絕對向著目標(biāo)的進(jìn)步.這是由于作為分裂38就像是使雪橇狗都 沿著不同方向前進(jìn)。因此雪橇永遠(yuǎn)不會(huì)向前走很遠(yuǎn)。成年人具有分裂. 這是由于當(dāng)人是一個(gè)學(xué)習(xí)成為成年人并且學(xué)習(xí)塵世的孩子時(shí)，該人只 能從孩子的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)事物.這種觀點(diǎn)基于一個(gè)孩子對世界的理解、孩 子的智力以及孩子的智慧.但是這些教育成為整個(gè)成年人現(xiàn)實(shí)的墻腳 石。成年人使用的多數(shù)策略是在日復(fù)一日的基礎(chǔ)上，在孩子的邏輯和 智力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。身體功能、智力和情緒48是非融合或分裂 38的子集，包括定義、促成和消除。一系列機(jī)制可以用來消除非融合38。這些可以包括邊界測試、假 設(shè)方法學(xué)、反射、加載、含義探究技術(shù)、實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)技術(shù)(即，改變)、 布爾邏輯和投影方法學(xué).在子集情緒48當(dāng)中的是情緒定義。情緒包括， 例如，搏斗或逃跑、喜悅、飽和(所有的消極情緒追溯到害怕).害怕(恐 懼)總是缺乏數(shù)據(jù)的，當(dāng)人害怕某種東西的時(shí)，他們往往是躲開他們害 怕的東西。這成為幾乎像一種自我滿足的預(yù)言，涉及非融合或分裂38.利用數(shù)字治療40導(dǎo)致基本要素46和假設(shè)。在學(xué)習(xí)和治療中都有 基本要素46和假設(shè).學(xué)習(xí)基本要素是人使用的基本概念，某種東西增 加的概念，某種東西存在、某種東西不存在以及將兩種東西相加的概 念等。他們當(dāng)中的某些是數(shù)據(jù)概念，另一些是過程概念。定義了學(xué)習(xí) 中的核心單元和模式.例如，鋼琴演奏的核心單元與如何敲擊鍵盤應(yīng) 當(dāng)是不同的技術(shù)，鍛煉手指的訓(xùn)練也不同. 一旦某人具有這些核心單 元，由他們產(chǎn)生的模式是使人能夠填滿該樂器的整個(gè)空間的音樂、爵 士音樂等.關(guān)于預(yù)期治療24的基本要素46和假設(shè)是人可以和/或者需要具有 的基本情緒要素，其形成一整套所有人類行為的完整的基礎(chǔ)(即，在線性代數(shù)中使用的方法論).不幸的是，許多人或者沒有一整套基本要素
46,或者有被誤導(dǎo)的基本要素46,可以形成這些基本要素46，從而使 每個(gè)人具有包括完整人格和完整的表達(dá)范圍的基本要素。使每一個(gè)基 本要素完全發(fā)展帶給個(gè)人對于人類的行為和情緒的最終的適應(yīng)性。
利用數(shù)字治療或含義探究或EM技術(shù)40在過分單純化的意義上包 括獲取人說的和表現(xiàn)(即有意和無意的交流)的內(nèi)容和語言表面結(jié)構(gòu)、 發(fā)現(xiàn)代表內(nèi)部表示的深層結(jié)構(gòu)和他們呈現(xiàn)的深層含義的整個(gè)過程，這 個(gè)過程導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)人所具有的非融合38。
預(yù)期治療24利用他們目前的資源在目前狀態(tài)中處理人，并允許他 們向著被稱為"融合的"或平衡的狀態(tài)前進(jìn).其它治療所做的是檢查 過去或研究過去。如果過去他們工作，并且過去他們改變事情，則有 摧毀目前的可能，這些過程可以引起各種各樣的附加問題，如沒有價(jià) 值和精神萎靡的感覺.預(yù)期治療24所做的是采用人目前的資源并按照 與現(xiàn)在看起來人的不完全相反的方向前進(jìn)，使得他們更完整，達(dá)到過 去并且力圖回填它們。
學(xué)習(xí)18包括智力哲學(xué)基本要素50、管理成功程序52和智力建筑 54'此后，管理成功程序52將被表示為ESP。 ESP 52包括教師技能 56、核心單元和模式58、任務(wù)理論60、集體和部門62、包括實(shí)踐和 調(diào)查的模塊64、策略和模式66、系統(tǒng)學(xué)習(xí)68以及運(yùn)動(dòng)70.包括實(shí)踐 和調(diào)查的模塊64包括LLI(生命學(xué)習(xí)所)優(yōu)化72.策略和形式66包括 欺騙和貶值74。欺騙和貶值74包括回避論點(diǎn)者(shifter ) 76。系統(tǒng) 學(xué)習(xí)68包括情感學(xué)習(xí)78、歸納學(xué)習(xí)80、綜合步驟82、演繹學(xué)習(xí)84 和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)86。綜合步驟82包括第一原理基本要素84。第一原理基 本要素84包括最小基礎(chǔ)86.
圖2示出了與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)100、音像系統(tǒng)102、互聯(lián)網(wǎng)、企業(yè)內(nèi)部 網(wǎng)、萬維網(wǎng)、硬拷貝格式104和討論會(huì)106接口的推理查詢方法10, 音像系統(tǒng)102、硬拷貝格式104和討論會(huì)106也可以相互接口，推理 查詢方法IO可以通過計(jì)算機(jī)IOO與學(xué)生互動(dòng)，給出問題和答案，導(dǎo)致 預(yù)定結(jié)果。音像系統(tǒng)102可以包括任何適合的裝置，如錄像機(jī)系統(tǒng)、 盤片系統(tǒng)和電影片等.推理查詢方法IO可以存在于任何合適的硬拷貝 格式104上，如書、小冊子和印刷頁等。推理查詢方法IO可以存在于 有教師的討論會(huì)106上.教師可以提出回答使班里的每個(gè)學(xué)生回答并探索其含義.此外，討論會(huì)106可以包括幫助引導(dǎo)討論小組的輔導(dǎo)員， 其中，討論組的成員可以共享導(dǎo)致答案的想法.此外，小組的每個(gè)成 員可以有他們自己的輔導(dǎo)員提供個(gè)別幫助以及達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的指導(dǎo).圖3示出了模塊的列表，包括推理查詢方法10的ESP 52中的實(shí) 踐和查詢64.包括實(shí)踐和查詢的模塊此后在附錄中提供.ESP52模塊 1包括規(guī)則、禮儀和腳本模塊.規(guī)則、禮儀和腳本模塊包括握手、規(guī)則 和禮儀，和對基本模塊的介紹，對基本模塊的介紹包括實(shí)踐和查詢64 以及腳本，規(guī)則和禮儀以及腳本模塊的目的是使學(xué)生在深層次欣賞和 深入理解ESP 52方面發(fā)展.教育學(xué)生握手包括基本握手和ESP 52握手.學(xué)生佩帶肩帶或圍巾 表示等級(jí)。肩帶或圍巾顏色不同，表示ESP 52任務(wù)的可測量的成就和 貢獻(xiàn)。給學(xué)生以激勵(lì)和等級(jí)判以測量個(gè)人的進(jìn)步'可以將創(chuàng)始人的照 片展出，以表示尊重和頌揚(yáng).為了提供親近和舒適的感覺，參加討論 會(huì)的所有人員需要脫掉鞋。可以給達(dá)到給定水平的學(xué)生一個(gè)稱號(hào)和/或給定顏色的肩帶。鞠躬 表示尊重，當(dāng)進(jìn)入和離開討論會(huì)的時(shí)候，學(xué)生鞠躬。在討論開始和結(jié) 束時(shí)，最高等級(jí)者用ESP52鼓掌正式招呼聚在一起，全班起立， 一致 重復(fù)ESP52鼓掌，并向領(lǐng)導(dǎo)討論的人鞠躬，然后，領(lǐng)導(dǎo)討論的人反過 來鞠躬。在每次ESP 52討論開始之前朗讀ESP 52的十二點(diǎn)任務(wù)說明.教育學(xué)生計(jì)劃學(xué)生要說什么的腳本，以達(dá)到理想的效果，腳本包 括事實(shí)陳述、需要的陳述和引出.ESP 52的模塊2包括交流和主動(dòng)(at cause).這個(gè)模塊的目的 是理解人的觀念是如何篩選進(jìn)來的信息，產(chǎn)生學(xué)生的情感響應(yīng)并驅(qū)使 學(xué)生的行為，使學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到在他們生活中的所有領(lǐng)域中，都有選 擇的機(jī)會(huì)。學(xué)生選擇他們的反應(yīng)和行為.總是對該選擇負(fù)責(zé)就是"主動(dòng)"。 有三種類型的情緒，包括符合控制情緒、既得權(quán)利情緒和不成熟 情緒。符合控制情緒是學(xué)生響應(yīng)其他學(xué)生的行為所使用的情緒，用于 試圖控制或改變其他學(xué)生的行為。既得權(quán)利情緒來自學(xué)生想要保持的 信心和感覺，因?yàn)楦淖兯鼈冃枰獙W(xué)生違心地在行為方面做出改變.不 成熟情緒是學(xué)生尚未確定為符合控制情緒或既得權(quán)利情緒的情緒。對 這些情緒進(jìn)行的探索揭示了它們是符合控制情緒還是既得權(quán)利情緒.ESP 52的模塊3包括誠實(shí)公開模塊.誠實(shí)揭露模塊的目的在于產(chǎn) 生對誠實(shí)和公開的綜合理解，.使學(xué)生能夠應(yīng)用這些概念并且在生活的 每個(gè)領(lǐng)域變得更加一致.
誠實(shí)是不欺騙和偽裝.ESP 52將誠實(shí)定義為以不被歪曲的方式共 享的意圖。作為整體就是作為完整，其產(chǎn)生行為的一致性。行為中的 矛盾和不一致是非融合的信號(hào)。要生存必須有需要。理想是非融合的 固著，不是生存所必須的.它們給學(xué)生快樂或使學(xué)生遠(yuǎn)離痛苦.恐懼 是對想象的結(jié)果的反應(yīng)。所有的恐懼都缺乏數(shù)據(jù)，因此可以用數(shù)據(jù)來 減輕。在身體方面的失敗是痛苦而不是快樂。在情緒方面，是悲哀而 不是幸福。在思想方面，是誹謗而不是肯定.
ESP 52模塊4包括關(guān)于和諧和興奮狀態(tài)的模塊.和諧和興奮狀態(tài) 模塊的目的在于給學(xué)生一套一致產(chǎn)生和檢查和諧以及提高交流效率的 技能。輔導(dǎo)員演示并引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論.協(xié)調(diào)(pacing)是匹配或反 映其他學(xué)生的行為的某些方面。這不是模仿別人，因?yàn)槟７聞e人使其 他學(xué)生感到不舒服。協(xié)調(diào)必須出于對其他學(xué)生的尊重。引導(dǎo)(leading) 是在建立和諧之后，鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行交流.例如，學(xué)生可以建立和諧， 并進(jìn)入某不幸的人的世界.然后，這個(gè)學(xué)生可以將他們引向快樂。失 調(diào)(polar)與此相反，是不匹配.例如，如果第一個(gè)學(xué)生向前傾，則 第二個(gè)學(xué)生向后傾。產(chǎn)生興奮狀態(tài)的目的是教會(huì)學(xué)生容易地產(chǎn)生強(qiáng)烈 的情感狀態(tài)的能力，以便隨意地傳遞熱情.表現(xiàn)出熱情的學(xué)生能夠更 好地進(jìn)行交流并且容易宣傳他們的思想。
ESP 52模塊5包括處理持久性和動(dòng)機(jī)的模塊.該模塊的目的是給 學(xué)生提供用于產(chǎn)生新的、個(gè)人的內(nèi)在知識(shí)和實(shí)力的工具，由此它們可 以通過義務(wù)感和持久性來影響他們的命運(yùn)。輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)關(guān)于 內(nèi)部意思持久性是什么。
ESP 52模塊6包括關(guān)于強(qiáng)度和有力狀態(tài)的模塊。該模塊的目的是 使學(xué)生在日常行動(dòng)中變得精力更為集中和更投入，變得知道他們一整 天的強(qiáng)度水平并且學(xué)習(xí)隨意地提高強(qiáng)度，從而給他們提供更豐富的生 活經(jīng)歷。在該模塊的過程中，學(xué)生將得出關(guān)于人類感知的限制，導(dǎo)出 關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的限制，和導(dǎo)出關(guān)于人類信念的限制，以發(fā)現(xiàn)人類潛力 的范圍。輔導(dǎo)員引導(dǎo)并向?qū)W生演示如何得到強(qiáng)度和力。情緒的整個(gè)范 圍包括"積極，，情緒和"消極"情緒.范圍給學(xué)生對經(jīng)歷的感覺或存在的深度，該深度被稱為人的感情帶寬.峰值強(qiáng)度的狀態(tài)是學(xué)生將經(jīng) 歷的某種事物，好像他們的生命依賴于它(搏斗或逃跑)。最初這個(gè)狀 態(tài)可能僅是瞬間的，但是隨著實(shí)踐，人可以產(chǎn)生情感忍耐力。痙攣運(yùn) 動(dòng)是當(dāng)肌肉緊張時(shí)引起急跳或無意識(shí)的僵直運(yùn)動(dòng)。這可能在強(qiáng)烈的狀 態(tài)中發(fā)生，因?yàn)閷W(xué)生通常意識(shí)不到強(qiáng)烈狀態(tài)所產(chǎn)生的緊張，開關(guān)是一 個(gè)術(shù)語，用于描述關(guān)掉對學(xué)生情感和行為的推理控制，使學(xué)生進(jìn)入較 低的腦力搏斗或逃跑活動(dòng)的機(jī)制。搏斗或逃跑反應(yīng)是當(dāng)來自外界的某種東西表示需要快速反映時(shí)， 身體的自然機(jī)制，在恐懼或憤怒時(shí)會(huì)感覺到它，并且會(huì)引起身體中腎 上腺素劇增。有力狀態(tài)是體力和情緒最佳準(zhǔn)備和可以隨心所欲地調(diào)動(dòng) 的力量的情緒狀態(tài).這是一種學(xué)生可以有意識(shí)地控制搏斗或逃跑響應(yīng) 的力量并且有意識(shí)地控制他們的腎上腺素的狀態(tài)。觸發(fā)是一種刺激響 應(yīng)機(jī)制。對情緒狀態(tài)的觸發(fā)是產(chǎn)生這種狀態(tài)的生理的和/或情感環(huán)境的 設(shè)置。改變學(xué)生的生理可以改變學(xué)生的情緒狀態(tài)。通過理解這個(gè)原理， 學(xué)生能夠?qū)W習(xí)如何通過采取特定的生理模式來重新進(jìn)入機(jī)智狀態(tài).ESP 52模塊7包括工作價(jià)值模塊.該模塊的目的在于教導(dǎo)學(xué)生價(jià) 值的含義并使學(xué)生清楚理解工作是什么，有兩種價(jià)值?？陀^價(jià)值是對 全人類有價(jià)值的東西?？陀^價(jià)值是節(jié)省時(shí)間和努力并使人類進(jìn)步的任 何事物.個(gè)人價(jià)值是更審美的事物，因?yàn)槟承〇|西對一個(gè)人有價(jià)值而 對另一個(gè)人沒有價(jià)值，例如，傳家寶對一個(gè)人可能有價(jià)值的而對另一 個(gè)人沒有價(jià)值，工作是產(chǎn)生可測量的結(jié)果的活動(dòng)。虛功(一個(gè)用于人的 行為的物理術(shù)語)不產(chǎn)生結(jié)果或價(jià)值.ESP 52模塊8包括自尊模塊。該模塊的目的是使學(xué)生綜合理解自 尊的結(jié)論并告訴學(xué)生如何提高自尊，以使個(gè)人能夠正直地交流.輔導(dǎo)員和學(xué)生一起檢查誠實(shí)和正直，誠實(shí)是盡量準(zhǔn)確地表示學(xué)生 的真實(shí)。正直是一致而不是誠實(shí)。謊言是用幻想代替真實(shí).它是對學(xué) 生知道的真實(shí)的歪曲.自尊是在給定環(huán)境中學(xué)生所具有的可能性的范 圍。具有高度自尊的學(xué)生在給定環(huán)境中相信他們有許多選擇。他們將 自己視為世界的主宰，可以使事情發(fā)生。具有低自尊的學(xué)生感覺好像 他們沒有選擇，是犧牲品，任由世界支配，沒有發(fā)言權(quán)，沒有控制權(quán)， 這使得他們完全是反作用的。通過一個(gè)學(xué)生理解這些原理，它們具有 一個(gè)一致數(shù)據(jù)的矩陣.這有助于個(gè)人了解關(guān)于自尊的可選概念.通過這樣在內(nèi)部存在矩陣和一致數(shù)據(jù)矩陣之間的比較，可以確定是否存在 不一致性。提高或降低自尊必須在正直交流的情況下進(jìn)行。與基于優(yōu)
點(diǎn)的系統(tǒng)一致，正直地交換意見提高自尊.ESP 52或基礎(chǔ)學(xué)校提供這 些。按照不一致的方式交換意見總是降低自尊，因此是不正直的.說 謊總是使選擇和自尊減少.
ESP 52模塊9包括好壞模塊.好是向前生存和價(jià)值建立。壞是相 反生存和價(jià)值破壞.沒有智慧的世界沒有好壞或善惡。邪惡來自智慧。
ESP 52模塊10包括寄生蟲/生產(chǎn)者概念模塊。該模塊的目的是使 學(xué)生理解并且識(shí)別寄生和努力的策略，使他們自己能夠擺脫寄生方 式，利用所有的努力方式來提高能力和自尊，并防止被別人操縱和利 用。輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生了解寄生.寄生策略使人們依靠別人并降低自尊。 努力的策略產(chǎn)生獨(dú)立性并提高自尊.寄生依賴世界.當(dāng)給他東西或者 對于他們來說生活艱難時(shí)，寄生蟲是好的.當(dāng)諸事妥當(dāng)并且他們不需 要任何東西時(shí)，他們有改變的趨勢，他們可能變得自私、污言穢語并 且自我毀滅。生產(chǎn)者的本質(zhì)狀態(tài)是獨(dú)立，并且與外部世界的條件不同， 因此，關(guān)于對待別人，不管生活容易還是艱難，他們保持不變.術(shù)語 寄生蟲不是價(jià)值判斷。
ESP 52模塊11包括寄生蟲/生產(chǎn)者策略。輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生了解寄 生蟲/生產(chǎn)者策略.忌妒是某人有你想要的東西并且你要從那個(gè)人得到 它才使你覺得更好.它本質(zhì)上是破壞性的.羨慕是某人有你想要的某 種東西，并且你承認(rèn)你想要它。在本質(zhì)上它不是破壞性的.該詞的詞 根表示極度地?zé)嵝?。寄生蟲索取大于付出.寄生蟲的生存依賴于他人， 生產(chǎn)者付出大于索取.這樣的人是獨(dú)立的，并且能夠維持自己.及格
人是某種付出僅與索取相等的人。
ESP 52模塊12包括寄生蟲/生產(chǎn)者實(shí)踐.這是一個(gè)寄生模式的實(shí) 踐討論。所有的寄生策略降低自尊并且因此而破壞價(jià)值，所有寄生策 略的目的都是沒有同意或者錯(cuò)誤理解的同意的責(zé)任，該目的是辨認(rèn)寄 生模式并且中斷他們，使得沒有人負(fù)責(zé).這些限制信念或寄生產(chǎn)生策 略是個(gè)人內(nèi)部的內(nèi)部存在矩陣的一個(gè)例子。通過一個(gè)學(xué)生理解這些原 理，它們具有一個(gè)一致數(shù)據(jù)的矩陣。通過這樣在內(nèi)部存在矩陣和一致 數(shù)據(jù)矩陣之間的比較，可以確定是否存在不一致性。
ESP 52模塊13包括關(guān)于犯罪和懲罰的模塊。該模塊的目的是使學(xué)生開發(fā)他們對道德、公正、犯罪和懲罰的信念和態(tài)度，并且學(xué)習(xí)在 公正的系統(tǒng)中如何維護(hù)道德.道德是我們賴以生存的完善的 一致公 理。道德是內(nèi)在的向?qū)?，是學(xué)生已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)中親自得到的某種東西， 并且對這個(gè)學(xué)生來講是個(gè)人的.規(guī)則是基于道德的準(zhǔn)則.規(guī)則使生活 更容易。規(guī)則背后沒有道德，規(guī)則就沒有價(jià)值.道德是因，規(guī)則是果。 被規(guī)則約束的人是基于害怕的，遵循規(guī)則主要是為了避免后果.被道 德約束的人是基于價(jià)值的，他們的行動(dòng)，具有正直、 一致性或整體性。 當(dāng)個(gè)人違背他的道德時(shí)，矛盾使整個(gè)人行為錯(cuò)亂，降低自尊并且限制 他的選擇。教給學(xué)生懲罰的概念，當(dāng)一個(gè)人故意傷害他人并且因此相 信任何傷害都是故意的時(shí)，傷害加上余量是一種形式的懲罰.當(dāng)一個(gè) 人相信，假如他人知道這種傷害有多壞他們就決不做這種事情的時(shí) 候，以眼還眼是一種形式的懲罰.傷害減去剩余的懲罰是一個(gè)對任何 懲罰的概念都有麻煩的人。學(xué)生探索寬恕的概念.原諒每個(gè)人表明這個(gè)人不相信懲罰，因?yàn)?如果他們原諒每個(gè)人，則每個(gè)人都相同。用正直原諒表示學(xué)生相信懲 罰適合于一致的道德評價(jià)中的適當(dāng)?shù)呐袥Q。沒有正直的原諒使用偏 袒、固執(zhí)和偏見。這樣原諒是偏見。ESP 52模塊14包括關(guān)于回避論點(diǎn)者模塊.該模塊的目的是教給 學(xué)生如何識(shí)別回避論點(diǎn)者的策略，以限制其在世界的使用.告訴學(xué)生 回避論點(diǎn)者的目的是貶低所有好的東西，人們?nèi)〉媚撤N有價(jià)值的東西 和毀壞它的方法是價(jià)值顛倒或者取得好的東西而使它看起來似乎是壞 的。ESP 52模塊15包括關(guān)于稱贊的模塊.該模塊的目的是幫助學(xué)生 通過確定他/她自己并稱贊幫助過該學(xué)生的他人來產(chǎn)生內(nèi)在的獨(dú)立 性。產(chǎn)生對他人、我們自己以及生活在先進(jìn)社會(huì)中這樣的禮物的內(nèi)在 的感激.教誨是贊揚(yáng)和/或答謝另一個(gè)人.字面上，啟發(fā)就是教導(dǎo).ESP 52模塊16包括關(guān)于錢的模塊。該模塊的目的是綜合學(xué)生對 錢的理解。ESP 52模塊17包括任務(wù)模塊.告訴學(xué)生提高道德對我們以及社 會(huì)都更好.這增加價(jià)值并且是好的.減少技術(shù)或者拒絕知識(shí)是毀壞價(jià) 值因此是壞的.停止發(fā)展是由于害怕而不看事實(shí)，這是起反作用的。ESP 52模塊18包括個(gè)人價(jià)值調(diào)查.該模塊的目的是綜合學(xué)生對價(jià)值、財(cái)富和成功的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)識(shí)別成功的關(guān)鍵要素，同時(shí)進(jìn)行 評價(jià)他們的個(gè)人技能、這些技能的公平的市場價(jià)值以及如何增加這種 價(jià)值以產(chǎn)生完整的成功計(jì)劃的過程。財(cái)富是在給定領(lǐng)域中人的自尊， 或者是在該領(lǐng)域中人所具有的可能性的范圍.人所具有的導(dǎo)致人的想 法成型的能力。成功就是行動(dòng)加計(jì)劃。沒有行動(dòng)，學(xué)生不能成功。告
訴學(xué)生價(jià)值等級(jí)。等級(jí)0和1的相似之處在于它們是社會(huì)中最低級(jí)的
機(jī)能。這些等級(jí)本質(zhì)上完全是反作用的。這里唯一的選擇是做或者不
做該工作。等級(jí)0和1之間的區(qū)別在于等級(jí)1的工作比較難或者不夠 理想。等級(jí)2和3相似地耦合，等級(jí)2有某組任務(wù)，并可以選擇何時(shí) 做它們。等級(jí)3已經(jīng)發(fā)展了品質(zhì)或才干，已經(jīng)達(dá)到這樣的狀態(tài)，即他/ 她可以按照優(yōu)先次序來處理，或者學(xué)會(huì)立即做幾件事情或承擔(dān)責(zé)任并 且樹立權(quán)威。等級(jí)0到3產(chǎn)品與補(bǔ)償鏈接。等級(jí)4和5是不在寄生的 基礎(chǔ)上工作的第一等級(jí).工作的數(shù)量和質(zhì)量決定報(bào)酬，并有利益分成 或傭金。等級(jí)5的個(gè)人已經(jīng)發(fā)展了使他們更有價(jià)值的專門技能或者才 干。等級(jí)6是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)等級(jí)制造他人使用的工具或者^L育他 人提高他們的價(jià)值的新技能。這個(gè)等級(jí)產(chǎn)生由他人使用的價(jià)值.這種 方法社會(huì)的自然進(jìn)化，等級(jí)7不是社會(huì)的自然進(jìn)化。某些無論如何不 會(huì)被開發(fā)的東西開發(fā)了，如直升飛機(jī)。等級(jí)8在本質(zhì)上是追溯成分， 一旦創(chuàng)造了它，它就改變各個(gè)事物。在等級(jí)8的步驟之后出現(xiàn)的各個(gè) 事物都受它的影響.等級(jí)9是創(chuàng)建某個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)的東西.人類努力 和想法的全新領(lǐng)域，例如，計(jì)算機(jī)。
學(xué)生的技能像樸克游戲中的樸克牌，它們是學(xué)生帶給社會(huì)的價(jià) 值。通過對由于學(xué)生所做的而將付給學(xué)生的錢數(shù)的理解，學(xué)生建立公 平的市場價(jià)值。學(xué)生最好將他們的技能出賣給出價(jià)最高的人.
ESP 52的模塊19包括目標(biāo)設(shè)定.該模塊的目的是教育學(xué)生如何 設(shè)定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。圖4示出了目標(biāo)設(shè)定的流程圖。步驟l確定當(dāng)前狀 態(tài)(體力、情緒和思維方面).步驟2確定目標(biāo)及其與當(dāng)前狀態(tài)的區(qū)別(體 力、情緒和思維方面).步驟3確定必須正確陳述的所有步驟的中間步 驟，所有步驟必須在學(xué)生的控制之內(nèi)，必須安排所有步驟彼此之間的 優(yōu)先順序，每個(gè)步驟在它之前的所有步驟都完成后，該步驟必須是可 以達(dá)到的。步驟4確定可以完成的最高優(yōu)先步驟。步驟5規(guī)定完成學(xué) 生的最高優(yōu)先步驟的進(jìn)度。步驟6是一旦學(xué)生完成了一個(gè)步驟(達(dá)到預(yù)期的數(shù)據(jù))則重復(fù)該過程，此后，學(xué)生必須立即重復(fù)步驟1到5.學(xué)生 按計(jì)劃與輔導(dǎo)員聯(lián)系，以幫助學(xué)生向著學(xué)生的目標(biāo)前進(jìn).ESP 52模塊20包括時(shí)間和列表.該模塊教育學(xué)生一套將使學(xué)生 在他們的生活中能夠變得更主動(dòng)且較少反復(fù)的技能.教育學(xué)生積極/主 動(dòng)就是學(xué)生選擇向預(yù)定目標(biāo)或目的前進(jìn)的行動(dòng).例如，操縱船而不僅 是沿著河漂流。反作用是學(xué)生處在響應(yīng)模式中時(shí)表現(xiàn)出來的行為方 式，接受出現(xiàn)的情況而不是選擇他/她愿意前進(jìn)的方向。例如，它好像 乘坐過山車。教育學(xué)生"STAR"公式，它是代表停止、思考、行動(dòng)和 響應(yīng)的只取首字母的縮寫詞.無論何時(shí)出現(xiàn)某種事情，使用"STAR" 公式，這促進(jìn)自愿和確定性觀點(diǎn)的鍛煉。自愿定義為自愿地做，主 動(dòng)。見 Houghton Mifflin 公司的 The American Heritage Dictionary of the English Language,第四版版權(quán) 2000。引導(dǎo)學(xué) 生通過時(shí)間鍛煉，時(shí)間鍛煉進(jìn)行關(guān)于計(jì)劃時(shí)間、估算時(shí)間和實(shí)際時(shí)間 的教育。計(jì)劃時(shí)間是完成一個(gè)計(jì)劃的估算時(shí)間，估算時(shí)間是學(xué)生考慮 計(jì)劃占用的時(shí)間.估算和計(jì)劃時(shí)間分別是個(gè)人內(nèi)部的內(nèi)部存在矩陣的 一個(gè)例子。實(shí)際時(shí)間是學(xué)生完成計(jì)劃實(shí)際占用的時(shí)間。實(shí)際時(shí)間是一 致數(shù)據(jù)矩陣的一個(gè)例子.通過這些活動(dòng)，學(xué)生確定他們的內(nèi)部時(shí)鐘是 慢、準(zhǔn)還是快，并且學(xué)習(xí)如何利用他們的內(nèi)部時(shí)鐘。通過這樣在內(nèi)部 存在矩陣和一致數(shù)據(jù)矩陣之間的比較，可以確定是否存在不一致性。ESP模塊21包括是什么的模塊.該模塊的目的是教育學(xué)生用于待 在當(dāng)前瞬間的方法，使他們在做每件事的過程中可以更有效。通過鍛 煉，學(xué)生懂的沉迷于過去是沒用的，除非其信息有助于現(xiàn)在。例如， "只要我知道這，它就不會(huì)這樣"是沒用的信息。回到過去的唯一理 由是收集數(shù)據(jù)，從而在當(dāng)前用學(xué)生的全部知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，現(xiàn)在，對我 們來說，尋找他的/她的記憶庫應(yīng)該是有用的。許多學(xué)生生活在未來 中，幻想可能發(fā)生什么，曲解所發(fā)生的每件事的含義并且設(shè)計(jì)未來它 將如何影響學(xué)生。學(xué)生進(jìn)入未來或過去越多，就越脫離現(xiàn)實(shí).只有現(xiàn) 在是真實(shí)的.告訴學(xué)生信念是學(xué)生接受為現(xiàn)實(shí)的假^L。他們可能正確， 也可能不正確.數(shù)據(jù)，如科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是可以測量的，因?yàn)槠湟恢隆Ｒ?見具有其各自個(gè)性化的特征，它們是學(xué)生從他的/她的內(nèi)部數(shù)據(jù)得出的假設(shè)。內(nèi)容是數(shù)據(jù).過程是正在對數(shù)據(jù)所做的事情。對"什么是"的 陳述需要學(xué)生利用與過程相對的內(nèi)容.為了進(jìn)入現(xiàn)在，人們必須完全擺脫推諉，完全擺脫撒謊，撒謊是辨護(hù)和推諉。
以上本發(fā)明的進(jìn)行了說明，其目的是描述和說明。不是要窮盡或 者將本發(fā)明限制為所披露的準(zhǔn)確的形式，而是根據(jù)上述說明可以進(jìn)行 許多修改和變化.這對于本領(lǐng)域技術(shù)人員來說是清楚的修改和變化， 包括在本發(fā)明的范圍以內(nèi).
權(quán)利要求
1.一種推理查詢方法，用于促進(jìn)人通過比較來綜合出不一致，該方法包括提供和利用人體內(nèi)的內(nèi)部存在矩陣二者中至少之一；提供和利用一致的數(shù)據(jù)矩陣二者中至少之一；比較所述內(nèi)部存在矩陣和一致數(shù)據(jù)矩陣，以確定是否存在選自包含下列內(nèi)容的組的不一致性所述內(nèi)部存在矩陣和一致數(shù)據(jù)矩陣之間的第一不一致性；和所述內(nèi)部存在矩陣中的第二不一致性；以及促進(jìn)所述人綜合所述不一致性，并從而修改該人的智力、情緒、和身體功能響應(yīng)的至少之一。
2. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括關(guān)于 所述人的自愿的元素，且其中所述一致數(shù)據(jù)矩陣包括一個(gè)或多個(gè)確定 性元素。
3. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，如果所述比較確定存在所述 不一致，則通過促進(jìn)將下列內(nèi)容協(xié)調(diào)為一致的框架來消除所述不一 致如果所述不一致是第一不一致，則將內(nèi)部存在矩陣和一致數(shù)據(jù)矩陣 協(xié)調(diào)為一致框架；和如果所述不一致是第二不一致，則將內(nèi)部存在矩陣協(xié)調(diào)為一致框架
4. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括所述 人的感覺。
5. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括所述 人的感知。
6. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括所述 人的i人識(shí)。
7. 如權(quán)利要求l所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括所述 人的限制信念。
8. 如權(quán)利要求7所述的方法，其中，所述限制信念限制所述人的 潛力的范圍。
9. 如權(quán)利要求7所述的方法，其中，如果所述比較確定存在所述 不一致，則該方法進(jìn)一步包括通過解決所述不一致來消除所述限制信 念
10. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣包括關(guān)于所述一致數(shù)據(jù)的假設(shè)。
11. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣種包括不一致性，其中所述不一致性證明下列至少一方面 所述人的身體功能； 所述人的智力功能；和 所述人的情緒功能。
12. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣中包括 不一致性，且其中所述不一致性證明所述人的恐懼。
13. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣中包括 不一致性，且其中所述不一致性證明所述人的疾病。
14. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣中包括 不一致性，且其中所述不一致性證明所述人的一種狀況，所述狀況選 自包括身體狀況、情緒狀況、智力狀況和它們的組合的組。
15. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣中包括 不一致性，且其中所述不一致性證明所述人的一種能力，所述能力選 自包括身體能力、情緒能力、智力能力和它們的組合的組。
16. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，所述內(nèi)部存在矩陣中包括 不一致性，且其中所述不一致性證明所述人的一種特性，所述特性選 自包括身體特性、情緒特性、智力特性和它們的組合的組。
17. 如權(quán)利要求3所述的方法，其中所述促進(jìn)包括使用計(jì)劃的方 法論。
18. 如權(quán)利要求1所述的方法，其中，至少一個(gè)內(nèi)部存在矩陣和 一致數(shù)據(jù)矩陣是最低假設(shè)的。
19. 如權(quán)利要求2所述的方法，其中所述比較包括由所述人執(zhí)行 一種鍛煉，該鍛煉涉及所述自愿，相對于完成一項(xiàng)任務(wù)所需時(shí)間進(jìn)行，且其中所述一致數(shù)據(jù)包括學(xué)生完成該任務(wù)實(shí)際占用的時(shí)間。
20. 如權(quán)利要求9所述的方法，其中消除所述限制信念包括使所 述人獲得所述限制信念的更完整的認(rèn)識(shí)。
21. 如權(quán)利要求9所述的方法，其中消除所述限制信念包括使所 述人執(zhí)行一種鍛煉，以增加該人的情緒強(qiáng)度。
22. 如權(quán)利要求17所述的方法，使用計(jì)劃的方法論包括使所述人制作關(guān)于所述不一致的項(xiàng)目的列表。
23. —種方法，包括以下步驟使人有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到該人內(nèi)部的一個(gè)或多個(gè)關(guān)于哲學(xué)、學(xué)習(xí)、和交 流中一個(gè)或多個(gè)概念的內(nèi)在概念，導(dǎo)致智力、情緒、和身體功能響應(yīng) 中的至少一種；提供一致的可選概念的矩陣；促進(jìn)所述人認(rèn)識(shí)到所述一致的可選概念的矩陣，所述一致的可選概 念的矩陣存在于所述人以外；和確定是否存在分裂，所述分裂包括至少一個(gè)選自下列組的不一致， 該組包括所述人的內(nèi)在概念和一致的可選概念之間的不一致；考慮 到所述一致的可選概念，所述人的內(nèi)在概念之內(nèi)的不一致；以及它們 的組合；促進(jìn)消除所述分裂，從而修改所述人的智力、情緒、和身體功能響 應(yīng)中的至少一種。
24. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述使人認(rèn)識(shí)關(guān)于該主題領(lǐng)域的 可選概念的步驟包括由該人負(fù)責(zé)涉及該主題領(lǐng)域的事務(wù)。
25. 如權(quán)利要求24所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括回答關(guān)于所述事務(wù) 的問題。
26. 如權(quán)利要求24所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括執(zhí)行關(guān)于所述事務(wù) 的實(shí)際鍛煉.
27. 如權(quán)利要求24所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括進(jìn)行關(guān)于所述事務(wù) 的觀察。
28. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中的三個(gè)步驟是在所述人參與 涉及所述主題領(lǐng)域的一個(gè)教育模塊的過程中執(zhí)行的，所述促進(jìn)包括向 所述人傳達(dá)關(guān)于所述主題領(lǐng)域的個(gè)別其它概念，所述其它概念是參與 所述模塊的至少一個(gè)其它人私有的。
29. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中的三個(gè)步驟是在所述人參與 涉及所述主題領(lǐng)域的一個(gè)教育模塊的過程中執(zhí)行的，所述促進(jìn)包括向 所述人傳達(dá)關(guān)于所述主題領(lǐng)域的特定概念，所述特定概念是所述模塊 特有的。
30. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中所述內(nèi)在概念包括關(guān)于所述 主題領(lǐng)域的一個(gè)詞或短語的內(nèi)在定義，所述可選概念包括所述詞或短語的可選定義。
31. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中所述內(nèi)在概念包括關(guān)于所述 主題領(lǐng)域的一個(gè)概念的范圍的內(nèi)在概念，所述可選概念包括所述概念 的范圍的可選概念。
32. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述確定包括對關(guān)于所述主題領(lǐng) 域的事務(wù)負(fù)責(zé)。
33. 如權(quán)利要求32所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括回答關(guān)于所述事務(wù) 的問題。
34. 如權(quán)利要求32所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括執(zhí)行關(guān)于所述事務(wù) 的實(shí)際鍛煉。
35. 如權(quán)利要求32所述的方法，所述負(fù)責(zé)包括進(jìn)行關(guān)于所述事務(wù) 的觀察。
36. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述確定包括檢測所述人的身體 反應(yīng)，作為所述分裂的指示。
37. 如權(quán)利要求36所述的方法，所述身體反應(yīng)選自包含下列內(nèi)容 的組呼吸頻率變化、面部表情變化、姿勢變化、及其組合。
38. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述確定包括檢測所述人的情緒 反應(yīng)，作為所述分裂的指示。
39. 如權(quán)利要求38所述的方法，所述情緒反應(yīng)選自包含下列內(nèi)容 的組轉(zhuǎn)變?yōu)閭鬟_(dá)熱情的興奮狀態(tài)。
40. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述確定包括檢測所述人的智力 反應(yīng)，作為所述分裂的指示。
41. 如權(quán)利要求38所述的方法，所述智力反應(yīng)包括所述內(nèi)在概念 和可選概念的理解，以及所述內(nèi)在概念如何與所述可選概念不同的理 解。
42. 如權(quán)利要求23所述的方法，所述內(nèi)在概念包括關(guān)于所述主題 領(lǐng)域的一個(gè)概念的范圍的內(nèi)在概念，所述可選概念包括所述概念的范 圍的可選概念，所述確定進(jìn)一步包括檢測所述范圍的所述內(nèi)在概念比 所述范圍的所述可選概念更有限。
43. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中如果所述分裂確定為存在， 則所述方法進(jìn)一步包括識(shí)別所述分裂。
44. 如權(quán)利要求43所述的方法，所述識(shí)別與所述確定一致。
45. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中如果所述分裂確定為存在， 則所述方法進(jìn)一步包括消除所述分裂。
46. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括增加關(guān)于 所述綜合的所述人的自尊。
47. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用計(jì)劃 的方法論。
48. 如權(quán)利要求47所述的方法，其中使用計(jì)劃的方法論包括使所 述人制作關(guān)于呈現(xiàn)給該人的一個(gè)概念的項(xiàng)目的列表。
49. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用邊界 測試方法論。
50. 如權(quán)利要求49所述的方法，其中使用邊界測試方法論包括使 所述人進(jìn)行鍛煉以增加持續(xù)性。
51. 如權(quán)利要求49所述的方法，其中使用邊界測試方法論包括使 所述人進(jìn)行鍛煉，其中所述進(jìn)行選自包括下列內(nèi)容的一個(gè)組試圖想 象破壞價(jià)值并且是好的事情，試圖想象提高價(jià)值并且是壞的事情，以 及它們的組合。
52. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用一種 反射方法論。
53. 如權(quán)利要求52所述的方法，其中使用反射方法論包括調(diào)節(jié)所 述人的情緒，以便將該人從第一情緒狀態(tài)引導(dǎo)到第二情緒狀態(tài)，且其 中所述第二情緒狀態(tài)比第一情緒狀態(tài)更積極。
54. 如權(quán)利要求52所述的方法，其中使用反射方法論包括使用觸 發(fā)使所述人轉(zhuǎn)變到更高動(dòng)機(jī)狀態(tài)。
55. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用一種 布爾邏輯方法。
56. 如權(quán)利要求55所述的方法，其中使用布爾邏輯方法包括執(zhí)行 選自包括下列內(nèi)容的組的鍛煉教育人正直與誠實(shí)的區(qū)別的鍛煉； 教育人規(guī)則與道德的區(qū)別的鍛煉； 教育人好事與壞事的區(qū)別的鍛煉。
57. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用假設(shè) 方法論，該假設(shè)方法論包括用公司表示一種假設(shè)，并確定該假設(shè)成立的范圍。
58. 如權(quán)利要求57所述的方法，其中所述假設(shè)為任何時(shí)候該人拷 貝別人創(chuàng)造的東西時(shí)，該人都付出了禮物，其中確定所述范圍包括由 該人確定一個(gè)例子，該例子中該人先前從另一人拷貝了某些東西，但 沒有付出禮物，且其中所述使用假設(shè)方法論進(jìn)一步包括一種鍛煉，該 鍛煉包括-.向第三人公開所述例子；向第二人大聲道歉，其中該第二人在所述道歉過程中可以在場，也 可以不在場；和向第三人描述該人從第二人拷貝所獲得的好處。
59. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括切斷所述 人的情緒和行為的理性控制，使得該人成好斗或逃避行為。
60. 如權(quán)利要求59所述的方法，其中所述切斷是通過由該人執(zhí)行 一種鍛煉而調(diào)節(jié)的，以便增強(qiáng)所述人的情緒強(qiáng)度。
61. 如權(quán)利要求60所述的方法，其中所述切斷進(jìn)一步是通過由所 述人記錄一個(gè)圖標(biāo)來調(diào)節(jié)的，該圖標(biāo)是關(guān)于由所述人在一天中經(jīng)歷的 與該人在該天內(nèi)所進(jìn)行的對應(yīng)活動(dòng)有關(guān)的情緒強(qiáng)度水平。
62. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括由所述人 獲得所述分裂的理解。
63. 如權(quán)利要求45所述的方法，其中消除所述分裂包括使用一種 加栽方法論，包括給所述人加栽多個(gè)相關(guān)的概念。
64. 如權(quán)利要求63所述的方法，其中所述加載包括給所述人加載 財(cái)富和價(jià)值的概念。
65. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中執(zhí)行所述三個(gè)步驟時(shí)，所述 人不穿鞋。
66. 如權(quán)利要求23所述的方法，其中所述三個(gè)步驟是在所述人參 加關(guān)于所述主題領(lǐng)域的教育模塊的過程中執(zhí)行的。
67. 如權(quán)利要求66所述的方法，其中所述主題領(lǐng)域包括人類個(gè)性 發(fā)展的主題領(lǐng)域。
68. 如權(quán)利要求67所述的方法，其中所述人類個(gè)性發(fā)展的主題領(lǐng) 域選自包括下列內(nèi)容的組規(guī)則、儀式、腳本；交流和at cause;誠 實(shí)和公開；和諧和興奮狀態(tài)； 一貫和動(dòng)機(jī)；強(qiáng)度和力量狀態(tài)；工作價(jià)值；自尊；好和壞；寄生/生產(chǎn)者概念；寄生/生產(chǎn)者策略；寄生/生產(chǎn)者實(shí)踐；犯罪和懲罰；交換；禮物；錢；任務(wù)；人價(jià)值目錄；目標(biāo)設(shè) 定；時(shí)間和列表；等。
69. 如權(quán)利要求66所述的方法，其中所述模塊由一個(gè)組織發(fā)起， 其中所述人是該組織的成員，且其中在所述三個(gè)步驟過程中，所述人 戴有脖帶或圍巾，其顏色指示該人在該組織內(nèi)的職位。
70. 如權(quán)利要求66所述的方法，其中所述模塊由一個(gè)組織發(fā)起， 且其中所述方法進(jìn)一步包括在所述前兩個(gè)步驟之前，由所述人與參與 該模塊的其它人一起背誦該組織的任務(wù)說明。
71. 如權(quán)利要求66所述的方法，其中一個(gè)作家創(chuàng)作了所述任務(wù)說 明，且其中完成背誦所述任務(wù)說明后，該方法進(jìn)一步包括在所述前兩 個(gè)步驟之前，表達(dá)對所述作家的感謝，作為給該作家的禮物，所述表 達(dá)感謝是由所述人與參與該模塊的其它人一起進(jìn)行的。
72. 如權(quán)利要求66所述的方法，其中參與者參與所述模塊，其中 所述參與者包括所述人和至少一個(gè)其它人，且其中所述方法進(jìn)一步包 括在所述前兩個(gè)步驟之前，由所述參與者表達(dá)對所述參與者的相互成 功的義務(wù)。
73. —種方法，通過該方法，第一人和第二人進(jìn)行兩手握手，該 方法包括由第一人和第二人相互握住對方的右手，形成一手握手；和 由第一人和第二人將它們各自的左手放在所述一手握手的相對兩側(cè)。
74. 如權(quán)利要求73所述的方法，其中所述第一人和第二人是一個(gè) 體系的成員，其中所述笫一人在所述體系中的職位高于所述笫二人的 職位，其中所述相對的兩側(cè)包括所述一手握手的頂部和底部兩側(cè)，其 中所述頂部和底部大致平行于所述第一和第二人所在的地面，且其中 所述放手的步驟包括由第一人將左手放在頂部一側(cè)；和 由第二人將左手放在底部一側(cè)。
75. 如權(quán)利要求73所述的方法，其中所述第一人和笫二人是一個(gè) 體系的成員，其中所述第一人在所述體系中的職位所述第二人的職位 相同，其中所述相對的兩側(cè)包括所述一手握手的兩個(gè)側(cè)面，其中第一和第二側(cè)面大致垂直于所述第 一和笫二人所在的地面，且其中所述放手的步驟包括由第一人將左手放在第一側(cè)；和 由第二人將左手放在第二側(cè)。
76. 在第一人和第二人之間的兩手握手，包括 一手握手，包括所述第一人和第二人的右手互握；和 所述第一人和第二人各自的左手放在所述一手握手的相對兩側(cè)。
77. 如權(quán)利要求76所述的方法，其中所述第一人和笫二人是一個(gè) 體系的成員，其中所述第一人在所述體系中的職位高于所述第二人的 職位，其中所述相對的兩側(cè)包括所述一手握手的頂部和底部兩側(cè)，其中所述頂部和底部大致平行于所述第 一和笫二人所在的地面，其中所 第一人的左手放在所述頂部一側(cè)，所第二人的左手放在所述底部一 側(cè)。
78. 如權(quán)利要求76所述的方法，其中所述第一人和第二人是一個(gè) 體系的成員，其中所述笫一人在所述體系中的職位所述第二人的職位 相同，其中所述相對的兩側(cè)包括所述一手握手的兩個(gè)側(cè)面，其中第一 和第二側(cè)面大致垂直于所述第一和第二人所在的地面，其中所第一人 的左手放在所述第一側(cè)，所第二人的左手放在所述底第二側(cè)。
79. 用于表示一個(gè)組織底成員職位底方法，所述組織具有成員體 系結(jié)構(gòu)，所述方法包括由所述成員戴上具有指示該人在該組織內(nèi)的職 位的色彩的脖帶或圍巾。
80. 如權(quán)利要求79所述的方法，其中所述脖帶或圍巾的一個(gè)邊緣 的結(jié)構(gòu)表示該人在最短時(shí)間內(nèi)符合了附加的職位要求。
81. 如權(quán)利要求80所述的方法，其中所述邊緣具有一個(gè)特征，該 特征隨所述職位而變化。
82. 如權(quán)利要求79所述的方法，其中所述脖帶或圍巾包括一個(gè)右 尾部、頸部、和邊緣部，其中所述右尾部戴在所述人的右側(cè)，其中所 述頸部從所述人的脖子上所述右尾部結(jié)束的地方或附近開始，沿所述 人的左側(cè)延伸，其中所述頸部具有斜條紋，且其中所述邊緣部的結(jié)構(gòu) 表示該人在最短時(shí)間內(nèi)符合了附加的職位要求。
全文摘要
一種推理查詢方法，涉及用于個(gè)人和小組提高的方法。推理查詢包括引向答案、含義、道德、個(gè)人本質(zhì)、目的和更多了解的多個(gè)問題、方法和觀察。在多個(gè)模塊中給個(gè)人提供該方法中的問題和觀察。將包括實(shí)踐和查詢的模塊用于幫助個(gè)人確定人類內(nèi)部存在的最低假設(shè)矩陣，并且與一致現(xiàn)實(shí)的最低假設(shè)矩陣比較。如果通過比較最低假設(shè)矩陣，檢查到差異，則就說發(fā)生了分裂。通過使個(gè)人通過更完整地知道限制信念進(jìn)行綜合，消除分裂。
文檔編號(hào)G06Q50/00GK101299303SQ20071030593
公開日2008年11月5日 申請日期2000年9月5日 優(yōu)先權(quán)日2000年9月1日
發(fā)明者基思·蘭尼爾 申請人:第一原則公司